(術語)佛於覺得自在,故云覺王。萬善同歸集六曰:「同躡先聖之遺蹤,共稟覺王之慈敕。」往生十因曰:「覺王一發,妄軍悉退。」
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《阿毗達摩集論》(略名《集論》)是無著所譔簡略彙集《阿毗達摩經》中要義的兩部論書之一,乃以三乘共同的法相為依據...【但一座食】 p0707 瑜伽二十五卷十九頁云:云何名為但一座食?謂坐一座、乃至應食、悉皆受食。從此座起,必不...【乾闥婆城】 大論云:日初出時,見城門樓櫓宮殿,行人出入,日轉高轉滅,但可眼見,而無有實,名犍闥婆城。靜...須彌,原指古印度宇宙觀中,位於一世界中央之須彌山,轉喻為極大之意;芥子,原系芥菜之種子,其體積微小,故以之比...「撥」即否定、排除之意。撥無因果即否定因果之道理。為五見中之邪見。地藏十輪經卷七(大一三·七五七下):「撥無...為東晉時期般若學派六家七宗之一。吉藏於中論疏中謂此宗繫於法開所立。此宗以三界為夢幻,悉由心識所顯現。中論疏記...(雜語)貧人所食不淨之食物也。大日經疏三曰:如貧裡穢食,不可置於寶器。...為二因之一,十因之一。又作生因。指依現世惡、善之業因而起未來之苦、樂果報。此與「牽引因」皆指種子能生自果之作...(一)(414~481)北魏僧。潁川(河南許昌臨潁)人,俗姓趙。出家後遊學於徐州,依白塔寺僧嵩學成實論及阿毗達磨,深...【耐怨害忍】 p0883 無性釋七卷十二頁云:耐怨害忍,是諸有情成熟轉因。...梵語 satkāya-drsti。音譯薩迦耶見。即執著因緣和合身為常住、實有之妄見。於大乘唯識家謂,移轉,乃有無不定,非...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...
《楞嚴經》說:理則頓悟,乘悟並銷; 事非頓除,因次第盡。理者是理性,即人人本心,本來平等之性。天台宗的六即是...
【更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事不入...
我出家以來,在江浙一帶並不敢隨便講經或講律,更不敢赴什麼傳戒的道場,其緣故是因個人感覺著學力不足。三年來在閩...
《攝大乘論》釋卷十五記載,蓮華有香、淨、柔軟、可愛等四德,而以之比喻法界真如之常、樂、我、淨四德。《華嚴經》...常常聽說一句話叫酒滿茶半,但為了什麼,卻並不確知。 直到有一天,同一位精於茶道的朋友一同飲茶,聽他邊斟邊說:...
2015年9月24日,受大安法師委託,《淨土》雜誌編輯部一行人員,專程前往蘇州靈岩山寺,拜會明學長老。長老德高望重...
在《高僧傳》講到唐朝有一個叫僧藏法師的。這個僧藏法師出家以後,白天修福,晚上念佛。他的修行就是兩個重點,修福...【若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離嗔。若多愚癡,常念恭...
覺王
【佛學大辭典】
| 上篇:覺心不生心 | 下篇:覺分 |
(雜語)有可話說事在也。碧岩五十四則曰:雲門問僧:近離甚處?僧雲西禪。門云:西禪近日有何言句?僧展兩手。門打...
阿毗達摩集論
但一座食
乾闥婆城
須彌入芥子
撥無因果
識含宗
穢食
生起因
僧淵
耐怨害忍
移轉身見
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】小品般若波羅蜜經

既然理即是佛,我們與佛又有何區別

你能夠這樣做,你就是菩薩

弘一大師開示律學要略

五種佛教的蓮花
酒滿茶半

修學淨土法門應該怎麼下功夫


達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
靜波法師
廣欽老和尚
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來果老和尚
道證法師
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