(公案)五燈會元一曰:「昔文殊至諸佛集處,值諸佛各還本所。唯有一女人,近彼佛座入於三昧。文殊乃白佛言:何此女人得近佛座,而我不得?佛告文殊:汝但覺此女令從三昧起,汝自問之。文殊繞女人三匝,鳴指一下,乃盡其神力而不能出。世尊雲假使百千之文殊,出此女人定不得?下方經過四十二億恆河沙國有罔明菩薩,能出此女人定。須臾罔明大士從地湧出,禮拜於佛。佛敕罔明出女人定,罔明卻至女人前鳴指一下,女人於是從定而立。」是依諸佛要集經之所說也。經下曰:「文殊師利,欲聞法,由此娑婆世界詣普光世界之天王如來所。如來右面有一女人,名離意,入普月離垢光明三昧。文殊問如來此女發心修行久遠。如來使文殊自問此女。文殊到離意所,彈指發聲,乃至盡神力,不能使起定。文殊問如來誰能使此女起定。佛言唯如來能使興起;復有菩薩名棄諸陰蓋,亦能使起。時此菩薩經過下方恆河沙等剎土在錦幢世界師子鷹象頂吼如來所,天王放如來光召之。棄諸陰蓋菩薩至如來所,如來命出女子定,棄諸陰蓋言我於佛前己功不堪興顯,願如來作之。於是如來入興定意三昧,使一切世界諸定人及彼女起定。」智度論十亦引此經文。
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(術語)又名四非常偈。仁王經說無常苦空無我義之偈文也。有八偈,分為四節,一節各二偈,如其次第,說無常苦空無我...即判別解釋佛陀一生所說教法之相狀差別。略作教相、判教、教判、教攝。即依教說之形式、方法、順序、內容、意義等,...(經名)一卷,趙宋法賢譯。佛在香醉山為五髻乾闥婆王說多羅菩薩之咒,及頌持者得生於極樂國。...指三界眾生之生死輪迴。分段,指由於果報之異而有形貌、壽量等之區別。三界眾生各以果報之不同,生生世世,各現其身...(雜語)如來所持之我德具八大自在,故稱佛曰自在人。易行品曰:自度亦度彼,我禮自在人。...【多伽梢】 或多伽羅,此翻根智。維摩云:智度菩薩母。淨名疏云:智度即是實智,實智有能顯出法身力故,如母能...(術語)三藏之一。類集一切之論部,謂之對法藏。諸論之通名也。【又】(書名)世親所造之俱舍論也。梵名,阿毗達磨...亦名:使尼浣故衣戒犯相、浣故衣戒犯相 子題:故衣 含注戒本·三十捨墮法:「若比丘令非親裡比丘尼若非親式叉尼、沙...(術語)謂金胎兩部之大日也。大日如來雖為理智不二之法身,而其智之妙用與理之妙用,別附名稱。金界之大日,住於智...【相似菩薩】 p0837 瑜伽四十六卷二十頁云:若諸菩薩,現前自稱我是菩薩;於菩薩學,不正修行。當知是名相似菩...梵語 sajvara-?īla。三聚淨戒之一。又作律儀戒、自性戒、一切菩薩戒。攝,攝盡、總攝之意。即遵守佛教製定之各種戒...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...稱讚淨土佛攝受經...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...
我們都常講到說,出家為僧,這不是一件容易的事。另外一個形容叫遁入空門,就是要狠下心來,捨去世間的深恩重愛。所...當今時代,一提到出家,許多人都抱著否定的態度,這是因為大家不了解出家的真正意義,針對這種情況,本文先是簡單介...
原文: 凡公臨私養,歷涉緣務,雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。譬如世人切事繫心,雖經歷語言、去來、坐臥及種種...問: 有位信士,一次她病重,可能是她過去世種過善根,遇到善信力勸她念佛求生西方極樂世界,並為她請來寺裡的師父...
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淨業善知識首先要知見正確,具足信、願、行三資糧。對小乘的三法印、大乘的一法印能夠比較接近,這是第一個判別。即...
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釋迦牟尼佛在世時,曾經駐錫於過去四佛弘法之處拘深瞿師園。 有一天,優填王帶著捨彌夫人和五百位婇女正將前往拘深...
女子出定
【佛學大辭典】
| 上篇:女人眷屬論師 | 下篇:女天 |
(菩薩)梵名Gaganāmala-vajradhara,又云虛空無垢執金剛。胎藏界金剛手院第二行東邊第一位之菩薩也。密號曰離染金...
四無常偈
教相判釋
聖多羅菩薩經
分段輪迴
自在人
多伽梢
對法藏
使非親尼浣故衣戒犯相
兩界兩部大日
相似菩薩
攝律儀戒
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】佛說食施獲五福報經

一代高僧中的典範--弘一大師
出家的真正意義

心微起惡念,即便憶佛,以佛力故,惡念自息
何故阿彌陀佛來了,為何不把此人接走

心不受任何善惡的干擾,這才叫真修

淨土宗善知識的標準

修行要抓住這三個要點


智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師