(名數)法華經安樂行品所說之四種安樂行,安行法華之法也。(一)身安樂行。謂身當遠離十種之事:一豪勢,二神人邪法,三凶險嬉戲,四旃陀羅,五二乘眾,六欲想,七五種不男之人,八危害之處,九譏嫌之事,十畜養年少之弟子沙彌小兒。身既遠離此十事,則得常好坐禪,修攝其心,故名身安樂行。(二)口安樂行。謂當遠離四種之語:一不樂說人及經典之過,二不輕慢他,三不讚他,亦不毀他,四不生悲恨之心。口能如是,則得安樂修攝其心,故名口安樂行。(三)意安樂行。意遠離四種之過:一嫉諂,二輕罵,三以大行訶罵小行之人,四爭競。意遠離此四種,則得常好安樂,修養其心。故名意安樂行。(四)誓願安樂行。宜於此法華經向不聞不知不覺之眾生,起慈悲心,謂我欲得阿耨菩提,以神通力智慧力引之使入是法中,發此誓願常好修攝自行,故名誓願安樂行。
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據正法念處經卷二舉出,轉輪聖王七寶中之神珠寶,具有如下八種功德,即:(一)能作光明,謂神珠寶於夜闇中能大放光明...【出世間道用世間道為助伴】 p0484 瑜伽七十卷十二頁云:復次由四因緣,出世間道,用世間道以為助伴。一、隱障諸蓋...梵語 vandana,巴利語同。系對長上問訊之語,屬禮法之一。又作槃那寐、槃談、煩淡、畔睇、婆南、伴題、伴談、畔憚南...(天名)琰魔為勸善懲惡之判官,故謂為法王。藥師經古跡記曰:曉悟罪人,止眾惡故。雖鬼界攝,亦名法王。...【太子習定處】 p0389 西域記六卷十頁云:城東北四十餘里有窣堵波。是太子坐樹陰,觀耕田,於此習定而得離欲。淨飯...(經名)二卷,隋那連提黎耶舍譯。佛在耆闍崛山,文殊化現殊勝之身色衣服,度淫女勝金色光明德。使得順忍之悟。此女...梵名 Dvārapāla。音譯娜縛羅缽邏,係守門者之義。為密教胎藏現圖曼荼羅外院東門之左右二尊。門北之尊右手持劍,左...云何所識?幾是所識?為何義故觀所識耶?謂無分別故,有分別故,因故轉故相故,相所生故,能治所治故,微細差別故,...【阿毗達磨】 p0776 如論議中說。 二解 如對法藏中說。 三解 世親釋一卷四頁云:對故,數故,伏故,...位於台灣苗栗縣頭屋鄉。清光緒八年(1882),信徒見一天然石洞,洞中泉水自湧,清涼甘美,乃於洞中奉祀石刻觀音一尊...【覺支】 p1456 大毗婆沙論九十六卷八頁云:助如實覺,故名覺支。問:言覺支者,是何義耶?為能覺悟故名覺支?為覺...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...
顛倒妄想的形成,在《楞嚴經》它是有三個次第: 第一個、取相。當我們的心跟外境接觸的時候,由於我們個人的業力,...當你苦難的時候,你會喊媽媽,好多人:哎呀!我的媽啊!自然流露的,任何人在苦難的時候,著急了,他會想起他的媽媽...問: 最近全國各地流行的《苦行頭陀墓林僧筆記本》一書(以下簡稱《筆記本》),許多居士奉若至寶,不知此書值得流通...世間最可慘者,莫甚於死,而且舉世之人,無一能倖免者,以故有心欲自利利人者,不可不早為之計慮也。實則死之一字,...
垂慈接引,這個接引對我們很重要啊,這個願發得是太及時太重要了。因為我們臨命終時,生死關頭,是最難對付的。前六...
學道要門 學道之人,骨宜剛,氣宜柔,志宜大,膽宜小,心宜虛,言宜實,慧宜增,福宜惜,慮宜遠,思宜近,事上宜虔...
佛住止在阿耨大泉時,有五百位大比丘眾隨侍在側,皆是阿羅漢,六通具足,其中只有阿難比丘尚未證到阿羅漢果。 佛告...
佛典分世界之成壞為成住壞空四期,或稱四劫。劫者,譯雲時分、大時、長時,此大時不能以通常之年月日計算,時極少為...
四安樂行
【佛學大辭典】
| 上篇:四百四病 | 下篇:四如意足 |
【三種練磨其心】 p0204 攝論二卷十七頁云:無量諸世界,無量人有情,剎那剎那,證覺無上正等菩提。是為第一練磨其...
珠寶八功德
出世間道用世間道為助伴
和南
琰魔法王
太子習定處
大莊嚴法門經
守門天
所識
阿毗達磨
石觀音寺
覺支
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

顛倒妄想形成的三個次第
一定要報母恩
《苦行頭陀墓林僧筆記本》是否能流通修學
印光大師《臨終三大要》

阿彌陀佛這個願發得太及時太重要了

蕅益大師開示學道要門

佛說骨節煩疼因緣


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