(天名)略名他化天,欲界六天之第六,故稱為第六天。此天為快樂,不要自己樂具變現,下天化作,假他之樂事,自在遊戲,故曰他化自在。梵名娑舍跋提 Paranirmitavaśavartina,此天為欲界之主與色界之主摩醯首羅天,皆為害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道時,來試障害者,亦此天魔也。或言第六天上別有魔之宮殿,魔王住之,非他化天王也。智度論九曰:「此天奪他所化而自娛樂故言他化自在。」俱舍頌疏世間品一曰:「他化自在天,於他化中得自在故。」智度論五曰:「魔有四種,(中略)四者他化自在天子魔。」佛祖統紀二曰:「諸經云:魔波旬在六欲頂,別有宮殿。今因果經乃為自在天王,如此則當第六天。有此兩異,蓋是譯者用義之不同也。」
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慧德處、實德處、舍德處、寂滅德處。慧德處是謂由於聽聞正法而生出大智慧;實德處是謂有了大智慧才能見到真諦的空理...(名數)密教所說諸尊之三身。【又】身者聚集之義,於名句文二數以上聚集,名為身。一名身,為二名以上集者。二句身...梵名 Nāgānanda。乃印度戒日王第二世(梵 Harsa)於西元六○六至六四八年間所作之佛教劇,共五幕。前三幕敘述韋第...【五教十理】 唯識宗為證明第八阿賴耶識的存在,舉出五種教證及十種理證。大乘佛教主張有第八阿賴耶識,而一切小乘...含注戒本·九十單提法:「佛在曠野城,六群為佛修治講堂,周匝自掘地。長者譏嫌不知正法,斷他命根,白佛因制。後教...(雜語)Purusa,又作甫沙、補沙、晡沙。新作富盧沙,譯曰丈夫、士夫。玄應音義一曰:逋沙,又作補婁沙。或言富留沙...【順次生受業】 p1108 俱舍論十五卷十五頁云:順次生受者:謂此生造,第二生熟。 二解 大毗婆沙論一百十四卷十三頁...(術語)譬忍德之深廣似水。大集經四十七曰:忍辱如大地,忍水常盈滿。...(菩薩)Vajrapāṇi,譯曰金剛手。名義集二曰:應法師云:跋闍羅,此雲金剛。波膩,此雲手,謂手執金剛杵,以立名...(術語)俱舍論一部九品之第一。此品明諸法之體性,故名界品。界者性之義也。俱舍光記一曰:界者性也,性之言體也。...諸經皆有通別二序,在通序(又名證信序)裡,舉出六件事以資證明此經確乃佛親口所說,稱為六成就。例如金剛經之經首說...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...
大家在同一個道場,熏修、共修,非常好。為什麼?如果一個人在家裡修行,可能種種懈怠放逸往往會現前;如果是一個共...
我們修行的人,首要目的是了生脫死。那麼何謂生死?生死的根本是什麼?又如何了脫呢?這都是我們必須了解的。 《楞...釋尊在舍衛國祗園精舍傳法的時候。一天,許多化緣歸來的和尚行走在荒野上,一群強盜看見了他們,立刻前來搶劫。 和...在我小時候出家的狼山,有兩個瞎子。一個是山上的法師,一個是山下的乞丐。 我曾經問山上的法師:你的眼睛都瞎了,...問: 寺院的佛書佛盤為啥免費結緣?真的分文不取嗎?和無財不養道衝突嗎? 玄若法師答: 無財不養道這句話,不是佛...
趙州和尚,法號從諗,他生活在公元778年到公元897年,中國的中晚唐時期,活了一百二十歲。由於趙州和尚年齡大,在禪...
一 念佛最高古,能離生死苦; 託生寶蓮華,安居極樂土。 釋迦親口宣,遠公為初祖; 八萬四千門,此門第一數。 二 念...人生每個人都有希望,希望的將來是美麗的,可是失望卻是最痛苦的。要實現未來的希望,現在必須付出努力的代價。必須...
他化自在天
【佛學大辭典】
| 上篇:他方道俗菩薩院 | 下篇:他生 |
(一)指親近善友、聽聞法音、修不淨觀。[長阿含經卷九「十上經」] (二)指多供養佛、多事善友、於多佛所請問法要。...
四德處
三種身
龍王之喜
五教十理
掘地戒緣起
逋沙
順次生受業
忍水
跋闍羅波膩
界品
六成就
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】修習止觀坐禪法要

念佛共修的重要意義

為什麼古來有些祖師能把腿一盤,要走就走要來就來
守戒的僧人
聖嚴法師《兩個瞎子,兩種境界》
免費結緣和「無財不養道」衝突嗎

趙州禪的兩個特色


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