一切有為法，有總別之二相。如無常無我之相，則通於一切，謂之總相。如地有堅相，水有濕相，謂之別相。
　　一、就共同說
　　　一、總別二報　有情之果報有二種：若生於人趣，彼此人類，同一受人界之果報者，曰總報。彼此之眾生，如六根之好丑，壽命之長短，各自分別者，曰別報。
　　　二、同別二業　眾生為同分之業因，隨之感同分之果，謂之同業。如人趣總報，乃一切人之共業所感而得者也。眾生為殊別之業因，隨之感各異之果，謂之別業。如各人苦樂，乃各人之別業所感而得者也。
　　二、就各個說
　　　一、引滿二果　引業所感之果，謂之引果。滿業所感之果，謂之滿果。
　　　二、引滿二業　引發各個總報之業因曰引業，成滿各個別業之業因曰滿業。
　　雖辨因果之理，須達總別之道，若但知總而不知別，因果之義亦晦矣。