前言世間,明六凡因果。茲合世出世間,以明凡聖因果。惟但舉其略,不加詳及,故說十界業因及十界業果。言十界者,先及六凡,次及四聖。
一、六凡因果
一、瞋恚邪淫 即地獄業 極苦無間 即地獄果
二、慳貪不施 即餓鬼業 缺乏不遂 即餓鬼果
三、愚癡暗蔽 即畜生業 昏鈍困苦 即畜生果
四、我慢貢高 即修羅業 戰鬥爭奪 即修羅果
五、堅持五戒 即人道業 苦樂夾雜 即人道果
六、精修十善 即天道業 享受福樂 即天道果
二、四聖因果
七、證悟人空 即聲聞業 證小涅槃 即聲聞果
八、知緣性離 即緣覺業 證因緣覺 即緣覺果
九、度行齊修 即菩薩業 漸入覺位 即菩薩果
十、真慈平等 即佛之業 成圓滿覺 即佛之果
佛弟子文庫 > 佛學次第統編 > 正文
(1626~1687)清初臨濟宗僧。吳門人,俗姓費。號鶴峰。十二歲,從松陵羅漢寺之瑞芝光剃髮出家。二十歲,依剖石弘壁...梵語 lobha,rāga 巴利語同;或梵語 abhidhyā,巴利語 abhijjhā。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。欲求五欲、名...(名數)(一)初禪天有二種變化:一、初禪初禪化,能變化自地也。二、初禪欲界化,能變化欲界地也。(二)二禪天有...增長,梵名 Virūdhaka,巴利名 Virūlhaka,音譯毗嚕陀迦。西藏名 Hphags-skyes-po。又作毗留多天、毗流離天、鼻...(術語)上輩三品之往生人臨終時,西方極樂之佛菩薩皆執金剛台至行者前,授手迎接行者也。觀無量壽經曰:阿彌陀如來...梵名 Rg-veda。意譯讚誦明論、作明實說。凡十卷。又作梨俱吠陀、荷力皮陀、億力毗陀。為印度最古之典籍,婆羅門教根...(?~195)東漢末年丹陽(安徽)人。字偉明。以好施名聞鄉里。黃巾亂起,遂聚眾投徐州刺史陶謙,陶謙重其名,使監...(雜名)佛寺素席也。名山記。謝東山游雞足山記曰:山之絕頂一僧,洛陽人,留供食,所具皆佳品。予謂野亭曰:此伊蒲...【無染】 p1042 集論二卷四頁云:云何無染?幾是無染?為何義故,觀無染耶?謂有染相違,是無染義。乃至無諍有爾所...(術語)修禪行而遠離亂意也。無量壽經下曰:深心定心。智度論二十六曰:定心者,定名一心不亂。亂心中不能得見實事...十二門之禪定。略稱十二門。乃合初禪、二禪、三禪、四禪等四禪定,與慈、悲、喜、舍等四無量,及空無邊處、識無邊處...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...
二明欣願行者,復有二種。一者先明求往生之意,二者觀彼淨土莊嚴等事,欣心願求。明往生意者,所以求生淨土,為欲救...
淨就是執著有清淨的東西。有些人認為有所謂清淨這回事,認為世間是污染的,他要追求一個清淨的境界,到清淨沒有污染...
一、念佛功夫與往生的關係: 阿彌陀經,所說簡略。然生者工夫功德,各有無量無邊之差別。其往生品位,亦有無量無邊...這條講的是不要張揚別人的短處,不要炫耀自己的長處。張揚人家的短處,就是說是非,揭露人家的短,這最容易跟人家結...
希望諸位平常堅持十念法能夠好好用功。不需要太長時間,但是堅持能增進福慧!以下為十念法具體的儀軌。 首先,稱:...
今先說輪迴二字之義,這輪迴之義就是人間所共知的一句俗話,乃說輪過來又回過去的意思。若問云何是輪過來回過去的呢...
講幾句用功的話。佛在楞嚴會上《大勢至菩薩念佛圓通章》這麼說;過去佛這麼說、現在佛這麼說、未來佛也這麼說,說什...菩薩因為已到無所求無所得的程度,那是依靠般若波羅蜜多的力量所致。由於般若的空慧,已將一切自我的執著掃蕩清淨,...
十界因果
【佛學次第統編】
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(雜名)神佛之形像,雕刻圖畫者,靈者以名靈驗之德。釋門歸敬儀中曰:諦惟形聚,但見塵叢,舉目澄清,無非靈像。...
濟悟
貪
十四變化
增長天
授手
梨俱吠陀
笮融
伊蒲饌
無染
定心
十二門禪
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】永嘉證道歌

發菩提心與求生淨土有互相增上作用

佛教中的四種涅槃
念佛功夫與往生的關係
不彰人短,不炫己長

「十念法」念佛儀軌

三大輪迴之根


廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師