法師蘊慈。四明慈溪人。賜號圓覺。初依壽安弼師。既而復謁慈辯。其學大成。時門下十高弟。師為說法第一。初居西湖菩提。遷會稽圓通。崇寧初。能仁虛席。以師為請。有文首座能行人。各然二指禱佛冥被。師既至。一眾說服。智因暑熱。講散偃息臥榻。適首座至白曰。此山師席。講退之頃不入懺室則居禪堂。未有高枕自安者。師愧謝曰。敢不承教。自此祈寒盛暑不敢少懈。每當如廁則沐浴更衣。雖行道遇雪必手掬以為淨。著十類說權實指迷。世行其文 。
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五欲之一。指貪求聲名之欲。據大明三藏法數卷二十四載,名,即世間之聲名。因聲名能顯親榮己,故令人貪求樂著而不知...(術語)梵語陀羅尼Dhāraṇī,一譯曰咒。此外又有種種之譯名。...梵名 Vātsī-putrīyāh,巴利名 Vajji-puttaka。為小乘二十部之一。音譯跋私弗底梨與部、跋私弗多羅部、婆蹉妒路...【七地中相好差別】 p0064 瑜伽四十九卷十四頁云:當知如是三十二種大丈夫相,八十隨好,菩薩若在種姓地中;唯...禪林用語。原指拭淨人糞之橛(即廁籌),臨濟宗為打破凡夫之執情,並使其開悟,對審問「佛者是何物」者,每答以「幹...願波羅蜜,梵名 Pranidhānapāramitā,音譯波羅尼陀那波羅蜜多,意為誓願到彼岸。十波羅蜜菩薩之一。居密教現圖胎...(術語)Samaayamṇḍala,四種曼陀羅之一。以塔婆,寶珠,五鈷,刀劍等形,及印契,為諸尊內德之標幟者。三昧耶者...凡二卷。後漢安世高譯。全稱長阿含十報法經。收於大正藏第一冊。此經典與長阿含之眾集經、增一經等皆彙集佛教初期教...(人名)或云檀貳迦,或云但尼迦,或云達膩迦,或云陀尼迦。善見律云:檀尼迦是名,此比丘是瓦作家子。善見和泥作屋...即加持於飲食之印契,乃施餓鬼等所用之法。據不空所譯施諸餓鬼飲食及水儀軌載,以此印加持,口誦七遍「無量威德自在...轉凡夫有漏的八識成為佛的四智,即轉第八識為大圓鏡智,轉第七識為平等性智,轉第六識為妙觀察智,轉前五識為成所作...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...
你在娑婆世界所受的痛苦,毫無意義,對你的增上一點都沒有幫助。就是說你受了無量劫的痛苦,你還是顛倒妄想,該打妄...1、吾人欲了生死,實不在多,只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣!縱饒讀盡大藏,亦不過為成就此事而已。 2、大...有一回,佛陀對弟子說:「要把自己的心照顧好,不要攀緣;心若不斷攀緣,煩惱就難斷;以至於輪迴六道,苦不堪言!要...夫入道多途,要而言之,不出二種。一是理入;二是行入。 理入者,謂藉教悟宗,深信含生同一真性,但為客塵妄想所覆...問: 念佛的時候妄想很多,難以控制,有什麼解決辦法? 慧律法師答: 這個就是對空性不理解。三昧的心來自一顆訓練...
為了找到平靜,我們已下定決心成為佛教中的比丘和沙彌。那麼,什麼是真正的平靜呢? 佛陀說,真正的平靜並不遠--它...一個寂寞的人,雖能引起他人的同情;但人之對於寂寞的境遇,總是容易引起哀傷的情緒。所以寂寞的境遇,總是不受一般...問: 末法時代眾生,以障深慧淺為主要特徵,不知一門究竟怎樣講?是指關於耳根圓通一門呢?還是佛法一門?或是相比...
法師蘊慈《佛祖統紀》
【佛教人物傳】
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禪林用語。指超越彼此分別思量之境界。蓋白馬與蘆花皆為白色,故白馬入於蘆花叢中,於視覺上即無有分別,白馬與蘆花...
名欲
咒
犢子部
七地中相好差別
乾屎橛
願波羅蜜菩薩
三昧耶曼荼羅
十報法經
檀尼迦
加持飲食印
轉識成智
【大藏經】悲華經
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經

既知死後無情義,早把生前恩愛勾
印光大師念佛法語10則
對「攀緣」意義的誤解
達摩大師四行觀
念佛時妄想很多如何解決


廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師