梁高祖武帝。諱衍。字叔達。蘭陵人。仕齊封梁王。受齊禪。
慈悲懺法 梁帝初為雍州刺史時。夫人郗氏性酷妒既亡。至是。化為巨蟒入後宮。通夢於帝求拯拔。帝閱佛經為制慈悲道場懺法十卷。請僧懺禮。夫人化為天人。空中謝帝而去。其懺法行於世。曰梁皇懺
金山水陸大齋 初梁帝夢僧告之曰。六道四生受大苦惱。何不為作水陸大齋而救拔之。帝扣諸沙門。寶誌公曰。尋經必有因緣。帝取佛經躬盲披覽。創造儀文。三年乃成。於夜捧文停燭白佛曰。若此文理協聖軌。願拜起時此燈自明。或儀式未詳。燈暗如故。言訖投地一禮。燈燭皆明。至是二月十五日於今鎮江金山寺依儀修設。帝臨地席。詔祐律師宣文。利洽幽明。至今遵行焉(見葦江文集)
梁帝假寶公神力見地獄苦相。問何以止之。寶公曰。唯聞鐘聲其苦暫息。於是詔天下寺院擊鐘舒徐其聲(本紀)
梁帝為太祖文皇帝鐘山建大愛敬寺。供給千僧。獻太后青溪西岸起大智度寺。諸尼師四時講誦(弘明集)
梁帝遣郝騫等。往天竺國迎佛旃檀像。其王模刻一像付騫。是年至建康。帝迎奉太極殿建齋度僧。大赦斷殺。帝從是蔬食斷欲(感通錄)
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(地名)外道指恆河而雲。百論疏上中曰:外道謂恆河是吉河,入中洗者,便得罪滅。彼見上古聖人入中洗浴,便成聖道故...【八智】 p0068 發智論八卷四頁云:有八智,謂法智乃至道智。云何法智?答:於欲界諸行,諸行因、諸行滅、諸行能斷...(名數)一、有見,偏於有之邪見。二、無見,偏於無之邪見。又:一、斷見,執身心斷滅之見,屬於無見。二、常見,執...【有情業果證得】 p0551 瑜伽六十四卷五頁云:有情業果證得者:謂由所作淨不淨業,自所作業為依因故;諸有情類...位於韓國京畿道高陽郡神道面之北漢山城內重興洞。乃高麗末期僧普愚於忠惠王復位二年(1341)所建。其後一度荒廢,直...(名數)即八大金剛童子也。...(術語)一切眾生,譬如狂象惡馬。佛譬如像馬師而調御之也。無量義經曰:調御大調御,無諸放逸行。猶如像馬師,能調...亦名:七日長藥戒緣起、長藥戒緣起 含注戒本·三十捨墮法:「佛在舍衛,比丘秋月風病動,形枯生瘡。佛言,有酥、油...(雜名)禪林之目,寢室也。...(術語)謂眾生本具靈靈覺悟之性也。四十二章經曰:觀靈覺即菩提。肇論曰:萬累都盡而靈覺獨存。...(修法)此道場觀,先觀想地結上金剛牆內有大海,大海中有大寶山,山上有樓閣,閣中有八葉蓮華台,蓮華上有月輪,輪...佛頂尊勝陀羅尼經...楞嚴咒註音版...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...在佛教《賢愚經》第三卷中的《微妙比丘尼品》中記載了這樣一個故事:在釋迦牟尼佛時代,有一些婦女出家後,深感過去...現在很多人都說:不要出家啦!在家修行還不是一樣!你出家能受得起人家禮拜嗎?能受得起人家的供養嗎?這話乍聽之下...放生一事,原為感發同人戒殺護生之心,實行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣,心行各異,縱不能全皆感動,即感動一人...
一心,就是全心全意。我們現在很難做到一心一意。告訴大家一心一意就是一門深入。 這個一心,立足於我們娑婆的現狀...
我們從一個業障凡夫來說,佛陀施設的教導是先有法門再講心態,他是先為實施權,然後再開權顯實,但是最終的結論是心...
【原文】 阿逸多①!如是等類大威德者,能生廣大佛法異門。由於此法不聽聞故,有一億菩薩,退轉阿耨多羅三藐三菩提...
《地藏菩薩本願經》這一段就是說鬼神能使你墮惡道,因為在你做不了主的時候,鬼神使你變惡,不必等到死後。我們現在...爐香讚 爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲。誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱...
梁高祖蕭衍《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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於禪林之佛殿、法堂舉行佛事時,僧眾分右(東)側、左(西)側,兩班序列;西序指序列於西班之僧。東序選精通世事者...
吉河
八智
二見
有情業果證得
太古寺
八大金剛明王
調御
畜七日藥過限戒緣起
眠藏
靈覺
准胝法
【大藏經】【註音版】佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】楞嚴咒註音版
【大藏經】唯識三十論頌
發毒誓的果報
妙蓮老和尚《出家現僧相就是良福田》
印光大師有關放生的開示

什麼叫做「一心」呢

往生的心態比念佛數目更重要

由於不聽聞此法,有一億菩薩退轉菩提


玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師