往生的心態比念佛數目更重要

我們從一個業障凡夫來說,佛陀施設的教導是先有法門再講心態,他是先為實施權,然後再開權顯實,但是最終的結論是心態為根本。你修行用什麼法門是方便,但是必須掌握的根本是你的心態。

以淨土宗來說,你往生的心態比你念佛的數目更重要。因為你念得很多,但是你沒有下定決心要求生淨土,你的善根就薄弱。就是有些人淨土善根薄弱,但是淨土的資糧很強,因為他一天念很多佛號。

諸位!所有的馬車,那匹馬是最重要的,那個引導者最重要。你的車子很大,馬是瘦瘦小小的,這不是一部好馬車,因為你的心態太薄弱了。如果你的心態、你的淨土的善根強,十句佛號乃至一句佛號都可以往生,因為往生不是靠你的力量,是靠彌陀的感應。

所以我們現在很多人會創造佛號,但是不知道怎麼引導佛號,就是你這個馬車弄得很漂亮,這部車子弄得很漂亮,但是前面沒有馬,或者這匹馬太瘦了。

很多人念佛念了一輩子,也沒有念出一個往生的善根來,他對娑婆世界還是很執著。就是因為這個人念佛時念佛,該打妄想還打妄想,他沒有把外在的佛號跟內心往生的心——厭離娑婆、欣求極樂的心統一起來,所以他這個因果不同時。可能要很多劫後,他這念佛的功德才會出現。

菩薩不然。菩薩在修一個法時,同時就能成就他的善根。雖然他的果報受用在來生,但是以他善根的成就來看,他因果同時。就像蓮花,花還沒有謝,蓮子就已經有了,甚至含苞待放時,就有蓮子。一個菩薩在修佈施時,已經成就佈施的善根,他來生會繼續佈施下去;他在持戒時,就已經成就持戒的善根;他在念佛的當下就已經在加強他厭離娑婆、欣求極樂的善根,往生的善根。這是因果同時的,不用等到臨命終,他平常就已經在累積功德了。所以他在修善時,由於這種妙法的操作,因果同時顯現。