佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
【世出世行差別】 p0513 雜集論十卷十六頁云:問:於諸諦中,有十六行,皆通世間及出世間。世出世行,有何差別?答...含注戒本·九十單提法:「不犯者,先不知;若無蟲想;若蟲粗,觸水使去;若漉水飲用者,無犯。」(含注戒本卷中·二...為度量、支辦之意,亦即準備之意。密教修法之時,需先準備必要之本尊及資具,如金銅鈴等諸器具、龍腦蘇合等諸香、七...禪林用語。指修行尚未達到解脫自在,仍為原有之迷妄境界所困者。依然,又作依前。意在點醒學者,勿執著拘泥於常格,...由修行之功漸顯本有性德之謂。乃自後天之修行而得,與得自「自然法爾」者有別。(參閱「本有」1956) p4039...梵語 mānava,或 mānavaka,巴利語同。音譯作摩納婆、摩納縛迦。又作少年、仁童子、淨持。為童子之總稱,或特指婆...【三種縛所依處所】 p0208 瑜伽十四卷三頁云:又有三種有情之類,貪瞋癡縛,所依處所身份差別,能急繫縛諸有情類,...(術語)禪林住持上堂,於學者垂示難問題,謂之索語索話,又曰釣語釣話,釣出學者之疑之義也。禪林寶訓三曰:萬庵曰...(雜語)自己對於五夏以上之同侶長者,所呼之尊稱也。...(經名)占察善惡業報經之略名,二卷,隋菩提燈譯。地藏菩薩說投木牌占吉凶善惡之法,兼示懺悔之法,次示一實境界二...(術語)成佛果後盡未來際無減少之功德也。...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...禮佛大懺悔文...晚課蒙山施食儀...
又問:欲度眾生,當何所除? 前面這一段文,這是文殊菩薩提出這個問題,生死有畏的菩薩怎麼樣才能解決這個問題?維...影響人壽命長短的因素很多。刀槍水火,天災人禍,這些看得到的、人們容易理解的就不去討論了。這裡主要討論人的性-...一般人遇到無常,很可能的消極:「既然無常就不要管了!既然是無,還能做什麼呢!」 這是錯誤的無常觀。正確的無常...
起信之障,我們先談這是個難信法。佛在很多經典說,這是一個極難信之法。那極難信之法,佛還要說,不斷地說,說明還...
古語說:觀德於忍,觀福於量。看一個人有沒有德行,就看他能不能忍。忍字意味深長,它的內容也很全面。要忍什麼呢?...問: 念佛人諸佛護念、菩薩擁護,但是為什麼現實當中真是有人也在稱佛名號,但也會出現著魔的問題,到底是什麼原因...問: 我認為我們修行實際上是修心的過程,要在生活中一點一滴地去培養自己的心力。心中有佛,自己的心就是修行的道...
從前在印度有一位大施主,他有很多的財產,並與妻子一起過著幸福的生活。後來他的妻子懷孕了,卻生下一個非常丑陋的...
大行(唐兗州)《淨土往生傳》
【歷代名僧辭典】
釋大行。不原其姓。唐幹符中。巢賊寇掠。民不安業。乃於泰山。結草為衣。采木為食。行法華普賢懺積三年。精誠既極。且感普賢現身。行自瞻睹彌慶夙。因由是策勵諸念。念如來之法。尚存念己之修未證。早暮激切。迨忘飲食。末年姑以佛道所修。未專一境。又以幻身無常。必歸磨滅。未知來世復何受生。遂入大藏。追誠叩意。以陳露曰。願我信心取彼經。文隨其所得。即永受持。乃縱其意。抽而取之。其所得者。乃彌陀經。日夜誦持。絡繹安養。未三七日。俄於半夜。睹琉璃地瑩淨在前。行覺心眼洞明。見彌陀佛與觀音勢至無數化佛。於時遠近相傳。事聞僖宗皇帝。帝詔入內。問其所見。行具對之。帝曰。此精進之致然也。下敕賜號常精進菩薩。仍賜爵為開國公焉。後一年得疾。見琉璃地復現於前。行曰。吾無觀想。而琉璃地復現。豈於安養無緣哉。即日示滅於所居之禪室。
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【斷想】 p1414 發智論一卷十九頁云:云何斷想?答:除愛結,餘結斷諸想解,名斷想。...
世出世行差別
飲蟲水戒開緣
支度
依然只在舊窠窟裡
修生
儒童
三種縛所依處所
釣語
大己
占察經
無減
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀

欲度眾生,當除其煩惱
好色縱欲就是自殺,不但害己也害人
聖嚴法師:逆境也是無常的

淨土法門的起信之障--認知

看一個人有沒有德行,就看他能不能忍
念佛人為什麼會著魔
在家人是否比出家人更能利益眾生


妙蓮老和尚
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蓮池大師
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