圓照禪師，諱宗本，出於管氏。常州無錫人也。性質直，少緣飾。貌豐碩，言無枝葉。年十九，師事蘇州承天永安道升禪師。升方道價重，叢林歸之者如雲。本弊衣垢面。探井臼，典炊爨，以供給之。夜則入室參道。升曰：頭陀荷眾良苦，亦疲勞乎。對曰：若捨一法，不名滿足菩提。實欲此生身證，其敢言勞。升陰奇之。又十年，剃髮受具。服勤三年，乃辭升。遊方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師，言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者，而喜寢，鼻息齁齁。聞者厭之，言於懷。懷笑曰：此子吾家精進幢也。汝輩他日，當依賴之。無多談，眾乃驚。及懷公徙住越之天衣，常之薦福。本皆從之。治平初，懷公退居吳江之聖壽院。部使者李公復圭，過懷公，夜語曰：瑞光法席虛，願得有道衲子主之。懷指本曰：無逾此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓，鼓輒墮。圓轉震響，眾驚卻。有僧出呼曰：此和尚法雷，震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛，眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教，二剎堅請。欲往而蘇人留之益甚。又以淨慈懇請之曰：借師三年。為此邦植福，不敢久佔。本嘖嘖曰：誰不欲作福。蘇人識其意，聽赴之。學者又倍於瑞光。既而蘇人，以萬壽龍華二剎，請擇居之。迎者千餘人。曰：始借吾師三年，今九載矣。義當見還，欲奪以歸。杭州守使，縣尉持卒徒護之。乃不敢奪。元豐五年，以道場付其門人善本。而居於瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝，欲發而未敢也。時會待制曾公孝序，適在蘇。蓋嘗問道於本，而得其至要。因謁之庵中，具舟江津。既辭去，本送之登舟。語笑中載而歸。以慰蘇人之思。於是歸本於穹窿山福臻院。時年六十三矣。未幾神宗皇帝。辟相國寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政，董其事。驛召本主慧林。既至，遣使問勞三日。詔演法於寺之門。萬眾拜瞻，法會殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對延和殿。有司使習儀而後引。既對山呼罷，登殿賜坐。即就坐盤足跏趺。侍衛驚相顧，本自若也。賜茶至，舉盞長吸，又蕩撼之。上問受業何寺。對曰承天永安。上喜其真喻。以方興禪宗，宜善開導之旨。既退上目送之。謂左右曰：真福慧僧也。及上元日，車駕幸相國寺。止禪眾無出迎。師奉承睿獎，闡揚佛事。都邑四方，人以大信。神宗登遐，召本入福寧殿說法。左右以本嘗為先帝所禮敬。見之嗚咽，不自勝。哲宗加號禪師。皇叔荊王親齎敕授之。元佑元年，以老求歸。朝廷從其請，敕任便雲遊。所至不得抑令住持。因欣然陞座，辭眾曰：本是無家客，那堪任便游。順風加櫓棹，船子下楊州。既出都城。王公貴人，送者車騎相屬。本誨之曰：歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠，是真相為。聞者莫不流涕。其真慈善導，感人如此，非特然也。其住瑞光，民有屠牛者。牛逸赴本，跪若自訴。遂買而畜之。其住淨慈，歲大旱，湖井皆竭。寺之西隅，有甘泉自湧。得金鰻魚。因浚為井，投魚其間。寺眾千餘人，汲以不竭。民張氏有女子死。夢其母曰：我以罪為蛇。既覺得蛇於棺下，持以詣本。乃為說法，復置故處。俄有黑蟬，翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：若我女，當入籠中。當持汝再詣淨慈。如其祝，本復為說法。是夕夢女曰：二報已解脫矣。其顯化異類，又如此。本平居恂恂，未嘗以辯博為事。至其說法，則雖盛名隆勢，無所少假。高麗僧統義天。以王子奉國命，使於我朝。聞本名，請以弟子禮。見問其所得，以華嚴經對。師曰：華嚴經三身佛。報身說耶，化身說耶，法身說耶。義天曰：法身說。本曰法身遍周沙界。當時聽眾，何處蹲立。義天茫然自失，欽服益加。太子少保李公端願。世以佛學自名。本問曰：十方同聚會，個個學無為。既曰無為，作麼生學。李公不能答。雪竇道法，至本大盛。老居靈岩，閉門頹然。而四方從者相望，於道不釋也。元符二年十二月甲子。將入滅沐浴而臥。門弟子環擁請曰：和尚道遍天下。或一本雲，名滿天下。今日不可無偈。幸強起安座。本熟視曰：癡子，我尋常尚懶作偈。今日特地圖個什麼。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。素筆大書五字曰：後事付守榮。擲筆憨臥，若熟睡。然撼之已去矣。門弟子塔師全身於靈岩山。閱世八十，坐五十二夏。

　　〔惠洪〕讚曰：富鄭公居洛中。見顒華嚴，誦本之語。作偈寄之曰：或一本雲，富鄭公弼。得心要於顒華嚴，有偈寄本曰：因見顒師悟入深。寅緣傳得老師心。東南謾說江山遠。目對靈光與妙音。王顯謨漢之，初見本登座。以目四顧，乃證本心。予聞馬鳴雲。如來在世，眾生色心殊勝。圓音一演，隨類得解。今去佛之世二千餘年。而能使王公貴人，聞風而悟，瞻顏而證。則常隨而親炙之者，可知矣。故江西八十餘人，而本則倍之。近代授法之盛，無能加者。非願宏法道，行契佛心。何以臻此哉。一本雲，自瞻顏而證之下。但云，則其大願真慈之力。無愧紹隆之職者也。