佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
(一)指金剛界之九會曼陀羅。(參閱「金剛界曼荼羅」3547) (二)九會說,乃指佛陀說華嚴經之會座而言。新譯華嚴經謂...【諸所有想】 p1347 集異門論十一卷六頁云:諸所有想者:云何名為諸所有想?答:盡所有想,謂六想身。何等為六?謂...(術語)七有之一。地獄有之異名。不可猶言不是,地獄之果不是,故名。有者果報之總名也。...【有上住樂】 p0547 瑜伽九十六卷二十二頁云:有上住樂者:謂滅盡定。此亦名為應修習樂。...【可救及不可救】 p0525 顯揚三卷十四頁云:可救者:謂有三乘寂滅法性。不可救者:謂無三乘寂滅法性。...(術語)荼毗之轉訛。玄應音義六曰:邪旬,或云闍維闍毗,同一。正言闍鼻多,是焚燒也。旬與波旬(Pāpiya)之旬同...云何名為以無量門正為開示道真是道?謂正開示。此道此行。於去來今眾苦。能斷能棄。能吐能盡。能離染。能滅能寂靜。...(雜語)迷悟不離心,倒與立不離地也。玄義六下曰:若信若謗,因倒因起。如喜根雖謗,後要得度。禪林類集正覺逸頌曰...【心平等性】 p0352 佛地經論三卷十六頁云:一切眾生心平等性,如說由何說心平等?由空性故,說心平等。如是廣說。...【四不定三學分別】 p0460 成唯識論七卷四頁云:悔非無學。離欲捨故,睡眠尋伺,皆通三種。求解脫者,有為善法,皆...【運動不異聚色】 p1249 瑜伽五十四卷十九頁云:問:依止聚色而有運動;當言與彼異不異耶?答:當言不異。何以故?...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...
過去,世尊在王舍城弘化時,提婆達多放出了一頭名叫護財的醉象,企圖傷害世尊。當時,隨侍世尊的五百阿羅漢飛升到空...道光禪師有一次問大珠慧海禪師道: 禪師!您平常用功,是用何心修道? 大珠:老僧無心可用,無道可修。 道光:既然...
昔日,佛陀於舍衛國只樹給孤獨園弘法,有一位婆羅門青年名叫佛移,前來問訊頂禮後,恭敬地向佛陀請法:世尊,在家之...
應該怎麼樣讀誦佛經才能更好的受益呢?愚見以為,讀誦佛經,需要注意的大致有三點,那就是時、處、法。 一、什麼是...
六根中最難攝的是耳根與意根。眼睛能見屋裡的東西,但見不到外面的景致。所謂一葉障目,不見泰山。而耳根不僅能聽到...
整個修行當中就是四個字:莫向外求!你一定心中有仁者心動,有動過,你才會有這個世界出來。你一直在動,它就一直出...吾人因多生以來之夙習,及以今生自幼所受環境之熏染,而自然現於身口者,名曰習慣。 習慣有善有不善,今且言其不善...
蓮池大師(1535-1615),字佛慧,自號蓮池。俗姓沈,浙江杭州人。他與憨山、紫柏、蕅一併稱明清四大高僧。大師17歲補...
人有五苦
【三藏法數】
[出法苑珠林並五苦章句經] 一母人懷姙從死得生謂人托胎。居母腹中生髒之下熟髒之上。近迮倒懸。苦痛無量。及至出胎。熱風觸身。如履刀劍。失聲大叫。頓昧前因。是為生苦。二老人顏色敗壞謂人老年。發白齒落。目昏耳聵。四大不調。百節疼痛。頭低腰屈。起坐呻吟。是為老苦。(四大者。地大。水大。風大也。)三病人困劣謂人以四大為體。一大不調。百一病生。四大不調。四百四病同時俱作。形骸苦痛。如被杖楚。手足不仁。氣力虛竭。起坐須有。是為病苦。四人死風刀斷脈謂人臨命終
| 上篇:生淨土五不退 | 下篇:眾生五事恃怙 |
【言依】 p0699 俱舍論一卷四頁云:此有為法、或名言依。言、謂語言。此所依者,卽名俱義。如是言依,具攝一切...
九會
諸所有想
不可有
有上住樂
可救及不可救
邪旬
以無量門正為開示道真是道
因地倒者因地起
心平等性
四不定三學分別
運動不異聚色
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經

阿難恆隨侍佛的因緣
否定一切,才是肯定一切

在家居士的四法寶

讀誦佛經不可不知的三件事

淨業行人先把耳根和意根攝住

你要不動,外面的世界不會動
弘一大師《改習慣》


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