佛弟子文庫 > 三藏法數[出楞伽經] 種即能生之種。性即數習之性。非理性之性也。一聖種性謂聲聞觀五陰苦空。厭惡生死。忻求涅槃。則成...[出起信論] 一同相謂染淨二法。皆同真如性相。譬如種種瓦器。皆同微塵性相。故名同相。二異相謂真如平等之理。...[出析玄記] 一自相別相即相狀。謂如身是身自相。於此身中有能造所造根塵各別故。如受是受自相。於此受中有苦樂...[出華嚴經] 一心者。一念之心也。心性週遍。虛徹靈通。散之則應萬事。斂之而成一念。是故若善若惡。若聖若凡。...[出華嚴一乘教義分齊章] 謂賢首祖師一宗。判教有五。蓋小教假四諦而說。心得悟解。始教約第八識心。了一切緣生...[出涅槃經] 心即以根對塵所起一念之心也。若起一念惡。即消滅眾善。若起一念善。即破除眾惡。故經云。修一善心...[出仁王護國經] 一人者。佛也。佛本於人中得道。故亦稱人。世間出世間最尊最勝。故名一人。經云。三賢十聖住果...[出華嚴經] 身即法身也。蓋十方諸佛無明之惑淨盡。法性之體全彰。無有自他色相之異。故名一身。經云。一切諸佛...[出普賢行願品疏] 謂如來真身無形無相。猶若虛空。雖同一虛。萬像森然。雖含萬像。一相不立。疏雲。寂寥於萬化...[出寶王論] 一月喻三身者。以月體喻法身。月光喻報身。月影喻應身也。蓋由法身即是常住之理。理體惟一。不遷不...[出華嚴經疏] 謂澄江一月。三舟共觀。一舟停住。二舟向南北行。向南者見月隨南。向北者見月隨北。停舟者見月不...[出華嚴經] 法即軌則之義。謂諸佛菩薩。莫不軌則真如之法修之而成正覺。故經云。惟以一法而得出離。成阿耨多羅...[出法華經玄義] 一理者。諸法之本體也。理性容攝。其大無外。諸法雖殊。理元是一。理雖是一。而能統貫諸法。諸...[出法華經] 一乘者。佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法。為令眾生依此修行。出離生死苦海。運至涅槃彼岸故。...[出法華經] 一雨者。喻佛所說一乘之法也。蓋佛說法華。惟談圓教一實相理。純一無雜。即是如來一音。宣澍一乘法...[出法華經] 門者即能通之義。一謂一理。即是所通。門謂正教。即是能通。蓋譬佛所說一乘之教。則能通於實相之理...[出法華經並法華玄義] 一味者。喻法華一乘之教也。如來說法。必稱機宜。以其機有大小。故歷四時三教。漸次調停...[出法華經] 一即一實相也。其性廣博。故名為大。如來出世度生之儀式。故名為事。眾生具此實相而能成機感佛。故...[出占察經] 一心內相謂心體本相。如如不異。清淨圓滿。障無礙。微密難見。遍一切處。是名心內相。二心外相謂心...[出楞嚴經義海] 一浮塵根浮塵根者。根即眼耳鼻舌身意也。以其虛假不實。故名浮。無見聞覺知之用。故名塵。經云...[出楞嚴經] 一無始生死根本謂眾生經無窮劫。流轉生死。求其初始。實不可得。但迷失本性。即隨生死。故名無始。...[出顯識論] 一顯識顯識即第八識。謂此識含藏一切善惡種子。而能顯現一切境界。故名顯識。(第八識即藏識也。)...[出攝大乘論釋] 論雲。於六識中。一分成相。一分成見。故名識二分。一相分謂於眼等六識。各各變異。成色等種種...[出宗鏡錄] 梵語阿賴耶。華言藏。謂第八識。能含藏諸法種故。一能攝一切法攝謂攝持。即含藏之義。蓋此識攝持一...[出觀音玄義] 二德者。在眾生因心所具。則名緣了二因。在諸佛果上所顯。則成智斷二德。蓋了因顯。則成智德。緣...[出華嚴經疏] 一頓成諸行頓成諸行者。即依圓融法門而修行也。謂諸菩薩。若斷一惑。則一切惑俱斷。若行一行。則...[亦名唯識觀出宗鏡錄] 一尋伺謂推尋伺察。根塵相對。所起一念之心。即以三觀觀之。是名尋伺。(粗心在緣曰尋。...[出婆娑論並淨土十疑論] 一難行道論雲。於五濁惡世無量佛所。求阿鞞跋致。甚難可得。蓋言娑婆世界。塵境粗強。...[出翻譯名義] 一真諦真諦者。彰一性本實之理也。所謂實際理地。不受一塵。是非雙泯。能所俱亡。指萬象為真如。...[出華嚴經疏] 二門者。蓋言華嚴一經而具顯行布圓融二門。皆能通入法界也。一行布門謂經中廣明十住十行十回向十...[出起信論] 論雲。依一心法有二種門。皆各總攝一切諸法。蓋真如門。是染淨通相。通相之外。無別染淨。故得總攝...[出地藏十輪經] 一世間精進謂諸菩薩精進勇猛。勤修佈施持戒等諸福業。如是精進。依諸果報。依諸福業。有漏有取...[出地藏十輪經] 謂菩薩能安忍世間有情無情種種苦惱之事。然心有廣狹。根有勝劣。行有淺深。故分世間出世間二種...[出地藏十輪經] 一世間方便謂諸菩薩。或為自利。或為利他。示現種種善巧方便。此之方便。依有所得。有秘執著。...[出起信論] 一人我見謂凡夫之人。於五陰身。強立主宰。計我為人。作此妄見。故名人我見。(五陰者。色陰。受陰...[出楞伽經] 楞伽經云。如來以二種神力。建立菩薩聽受問義。(建立猶加被也。)一現身面言說神力經云。初菩薩地...[出華嚴經疏] 一思擇力思即思惟。擇即抉擇。謂能思惟抉擇一切正行。對治諸障。不令再起。故名思擇力。二修習力...[出法界次第] 師子奮迅者。借譬以顯法。如世師子奮迅為二事故。一為奮除塵土。二能前走卻走捷疾異於諸獸。此三...[出法界次第] 超越者。謂能超過諸地。自在入出。而具二義焉。一超入三昧超入三昧者。謂離欲界不善法。有覺有觀...[出大智度論] 一眾生忍忍即忍耐。亦安忍也。謂菩薩於一切眾生。不嗔不惱。如慈母愛子。又若一切眾生。以種種惡...[出無著論] 一細作方便方便猶善巧也。謂欲破眾生執着色身之相。故佛假喻微細。分析善巧而說。如金剛經云。三千...[出楞伽經] 無即空也。人法之中。本無有我。但凡夫不了。於無我中。計我極盛。所謂我身。我名。我衣物。我田宅...[出法藏般若心經略疏] 一人空人空即我空也。亦曰生空。謂凡夫妄計五蘊是我。強立生主宰。引生煩惱。造種種業。...[出華嚴經疏] 一真空二義一謂真空能滅幻有。若幻有不滅。即非真空。二謂真空能成幻有。幻有若礙。亦非真空。是...[出金光明經文句記] 一人執謂眾生於五陰等法中。強立主宰。計我為人。妄生執著。是名人執。(五陰者。色陰。受...[出宗鏡錄] 一俱生法執謂無始時來。虛妄熏習。於一切法妄生執著。恆與身俱。故名俱生法執。二分別法執謂於邪教...[出宗鏡錄] 一俱生我執謂於五陰等法中。強立主宰。妄執為我。與身俱生。是名俱生我執。(五陰者。色陰。受陰。...[出宗鏡錄] 一情有理無情有理無者。即空觀。對遺有執也。謂觀遍計所執。於情則有。於理則無。唯虛妄起。都無體...[出大智度論] 一百歲至劫滅名常百歲至劫滅名常者。謂諸菩薩。若住百歲千萬億歲。若一劫乃至八萬劫後。方始入滅...[出大智度論] 一念念無常謂一切有為之法。念念生滅而不停住。故名念念無常。二相續無常謂相續法壞。名為無常。...[出宗鏡錄] 宗鏡錄問雲。不了唯識之徒。妄執我法。聖教之內。云何復言有我法等。答雲。對機設假。非同情執。假...[出涅槃經] 一生因生即發生。謂本具法性之理。則能發生一切善法。如穀麥等種能生芽孽。是名生因。二了因了即照...[出阿毗曇論] 一習氣果(亦名所依果。)謂數習宿世善惡氣分。感於果報也。如往世修善勝故則今世為善心重。修惡...[出大涅槃經] 一無漏因謂二乘之人。由修戒定慧之因。能斷三界生死之苦果。則戒定慧名無漏因。即道諦也。(二乘...[出華嚴經疏] 加即加被。佛於華嚴會上。以三業神力。或冥或顯。加被法慧等諸菩薩各各說法。故有此二加也。(三...[出華嚴經疏] 顯即顯露。示即曉示。謂一切眾生本性。具有因果理事等法。但相變體殊。情生智隔。不能顯發。故談...[出華嚴經疏] 一利今謂佛在世。當機之眾。聞法悟道。獲大利益。是名利今。二利後謂佛滅後。一切眾生。亦得聞經...[出寶性論] 一細謂如來為諸菩薩。演說甚深微妙之法。以依第一義諦而說。故名為細。(第一義諦者。如來所證出世...[出楞伽經] 一宗通相宗即心。宗亦要也。通即融通無礙。相即自心所得勝進之相。謂依教思修。得意忘言。趣入自覺...[出阿毗達磨大毗婆沙論] 論即辯明之義。謂造論者。或發明佛說大小二乘諸經之奧義。或發明自宗之道。辯證他宗之...[出涅槃經] 一世語謂如來為諸聲聞緣覺。說於世間有為之法。名為世語。二出世語謂如來為諸菩薩。說出世間無為之...[出大智度論] 一隨意愛語謂菩薩為憐憫眾生。故隨順其意而為說法。是名隨意愛語。二隨所愛法為說謂菩薩隨順眾生...[出翻譯名義] 句即句逗也。又眾語和合成句。謂如來所說之經。必由文以載其義。由義以成其文。文義相成。是為句...[出圓覺經略疏] 一了義謂諸大乘經宣X勝義。如煩惱即菩提。生死即涅槃之類。皆究竟顯了。名為了義。二不了義謂...[出楞嚴經] 決定者。斷然不易之謂。如來令阿難甄別真妄。一以審因心果覺之異同。一以審煩惱根本之生起。故有二...[出華嚴經疏] 一言請言請者。謂以言就而請問也。即華嚴第一會三昧品中。普賢菩薩以言重請下之三品是也。(三品...[出華嚴經疏] 一言答謂華嚴經第一會至第八會。各有請問。皆以言說而答。是名言答。二示相答謂華嚴經第九會。入...[出法華文句] 一法喜食謂聞法歡喜。即得增長善根。資益慧命。猶世間之食。能養諸根。支持其命。是名法喜食。二...[出禪要呵欲經] 觀即定心運想之謂也。修行之人。未得正定。於不淨法猶生染心。故作此二觀。遺其著心也。一死屍...[出涅槃經] 一住地分見謂十住等菩薩。破一品無明之惑。顯一分三德。從淺至深。故名住地分見。(三德者。法身德...[出起信論疏] 一無體即空義謂無明之惑。皆依眾生妄心違於真如而起。妄境元空。體本不有。故云無體即空義。二有...[出翻譯名義] 熏。資熏。擊發之義也。蓋言第八識。雖含藏一切善惡種子。若無染淨二緣熏發。則不能成染淨等事。...[出法華文句] 二種立題者。謂凡諸經題目。有佛自立者。有結集經家之所立者。一佛自立佛自立者。謂諸經題目。有...[出宗鏡錄] 一遮詮遮即止其所非。詮即能詮名字。謂如諸經所說真如妙性。每云不生不滅。不垢不淨。無因無果。無...[出宗鏡錄] 一斷等謂佛極解脫道初發起時。一切眾生所有無明之惑。一時究竟頓斷。此舉如來望眾生界。無有一法而...[出莊嚴經論] 藏即含藏之義。謂佛說大小乘諸經。各各含藏一切文理。故名藏也。一聲聞藏聞佛聲教。故曰聲聞。謂...[出唯識論] 一分段生死分即分限。段即形段。謂六道眾生。隨其業力所感果報。身則有長有短。命則有壽有夭。而皆...[出涅槃經] 如來為諸眾生。但欣生惡死。而不知出離之方。故以二女喻之。蓋二女行止共俱。不相棄舍。亦猶生必有...[出大智度論] 一破欲著謂人於好色多起貪慾。若觀色是無常不淨等。則不生貪著之心。而得解脫之樂。是名破欲著。...[出寶性論] 謂諸眾生。常為業繩所縛。不能脫離。若解其縛。即得自在。故名解脫。一性淨解脫謂眾生性本清淨。而...[出地持經] 一緣縛斷謂但斷心中之惑。則於外塵境不起貪嗔。於境雖緣。不生染著。故名緣縛斷。二不生斷謂得法空...[出地藏十輪經] 一護持佛種佛種者。佛之種性也。謂諸佛菩薩以大悲心。紹隆佛種。令諸眾生舍俗出家。剃髮染衣。...[出華嚴孔目] 一化教通內外眾謂如來一代施化之教。通被內眾受道弟子。及外眾在俗之人。皆令依之修行。出離生死...[出華嚴經疏] 華嚴。即大方廣佛華嚴經也。如來出現於世。初說此經而後演說漸頓諸法者。蓋大小漸次諸教。皆從此...[出華嚴經疏] 印師教者。唐初印法師。立此二教也。一屈曲教謂釋迦如來所說之經。逐其機性。隨計破著。方便委曲...[出華嚴經疏] 曇讖二教者。西秦曇牟讖三藏。立此二教也。一半字教半字教者。謂聲聞藏談理未遍。若字之有半也。...[出華嚴經疏] 遠師二教者。隋朝遠法師。立此二教也。一漸教漸教者。謂約漸悟之機。大由小起。所設具有三乘之教...[出華嚴經疏] 劉蚪二教者。齊朝士蚪。諳達釋書。亦立二教也。一漸教謂始自鹿苑。終於雙樹。所說之經。從小至大...[出宗鏡錄] 約即要約。亦依約之義。謂如來之教。本離心緣言說之相。眾生依教而修。舍離妄著之心。安住真實之理...[出天台四教儀集註並華嚴經疏] 二宗釋題者。謂天台賢首二宗。解釋諸經題目。有通別能所之不同也。一天台通別釋...[出淨名經疏] 一折伏攝折即折挫。伏即摧伏。謂六道眾生。於三界中。貪著五欲。流轉生死。卒難度脫。故如來說諸...[出金剛三昧經] 一理入謂眾生深信本有真性。不一不異。不有不無。無已無他。凡聖不二。寂靜無為。無有分別。因...[出四分律] 梵語羯磨。華言作法。謂比丘有罪。各共面對秉法。自首其罪也。一治罪羯磨謂比丘有犯戒者。大眾作法...[出修習止觀坐禪法要] 謂坐禪之人。正定未發。多有魔事。心生驚怖。破壞善根。若能端心正念。則邪不干正。魔自...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一自性清淨謂眾生謂眾生真如心體。性本清淨。無所染礙。故名自性清淨。二離垢清淨謂眾生...[出華嚴經疏] 一觀境自在菩薩以正智慧。照了真如之境及能通達一切諸法。圓融自在。是名觀境自在。二作用自在謂...[出大智度論] 一實無量謂涅槃佛性理。譬如虛空。實無限量。一切菩薩不能量度。故名實無量。二不知為無量謂如須...[出華嚴經疏] 一草木花謂凡草木之花。皆有開敷結實之義。以喻萬行之因。則有成就佛果之能。故名草木花。二嚴身...[出析玄記] 大論雲。獨覺出無佛世。觀外因緣。無師自悟。故名獨覺。(觀外因緣者。謂觀外物之凋零。覺內心之生...
[出唯識論] 一相應心應即當也。謂一念妄心。虛妄分別。而與煩惱諸惑相應。是名相應心。二不相應心謂常住真心。...
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