佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)具名一乘顯性教。圭峰所立五教之一。...華嚴宗所立,即:事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。世間萬法差別之相,各有其不同,不能混淆,名事法界...七種能垢染眾生心之煩惱。即:欲垢、見垢、疑垢、慢垢、憍垢、隨眠垢(即煩惱)、慳垢等。[瑜伽師地論卷十四] p1...(一)晉末、南朝時代僧。生卒年不詳。關中人。住長安太后寺。蔬食持咒,持誦增一阿含。從涼州(甘肅)慧紹禪師受禪法...(雜語)一作布嚕沙Puruṣa,又作補盧沙。譯曰人,丈夫。寄歸傳二曰:言布路沙者,譯為人也。梵語雜名曰:丈夫,布...禪林用語。即弟子向師家請問並受教。亦同參問請益、參禪辨道之意。臨濟錄勘辨(大四七·五○四中):「徑山有五百眾...天台宗所立藏、通、別、圓等四教之中,為區分差別之事與真諦之理,乃謂藏教為界內之事教,通教為界內之理教;別教為...(術語)佛之德號。涅槃經十八曰:人中丈夫,人中蓮花分陀利華。分陀利華譯為白蓮華,又名念佛者之稱。觀無量壽經曰...(雜語)西天之曆法分晝夜有種種。依佛法則以晝三夜三之六時為常法。阿彌陀經曰:晝夜六時,雨天曼陀羅華。大日經疏...【證自證分】 p1438 成唯識論二卷十七頁云:復有第四證自證分。此若無者,誰證第三。心分既同;應皆證故。又自證分...(340-426)晉時之高僧,平陽武陽(位於山西)人,俗姓龔,姚秦弘始二年,由長安出發,到中印度,學戒律梵語,留學...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...
在《地藏經》第一品裡有一個問題,業果能轉不能轉?定業能轉不能轉?如果定業不能轉的話,那婆羅門女她求也沒用,而...
受人羞辱、親人離世、三餐不濟,因而煩惱,這是合理的。 情緒化,胡思亂想而生煩惱,為非理煩惱。人之煩惱,十之九...有一次,有人問隆波田禪師,怎麼解釋苦。隆波田禪師拿了一個東西放到手中,緊握拳頭,接著,翻手,手心向下,然後松...3月2日,中國佛教協會在北京友誼賓館召開了會長擴大會議,借此機會,筆者就人間佛教思想的有關問題,採訪了前來參加...修行就像逆水行舟,不進則退。修行人每天都在與自己的宿生惡習作拉鋸戰,自覺力、省察力稍一薄弱,道心就退轉了。好...通常,一個辦公室裡總是有不同部門的人在一起工作,每個人各領其職,以分工的方式運作。分工並不等於互不往來,而是...
圓頓大法,塵劫難聞,得與勝會,確是多生善根深厚,切勿作容易想。 每見多人於殊勝事,種種障難,或俗累,或病苦,...
佛教的基本義理是反對占卜算命的。那麼,這個線索從哪裡檢索呢?我們知道,佛教經典的形成是在佛陀入滅後,由身後及...
千頃楚南禪師
【五燈會元】
杭州千頃山楚南禪師,福州張氏子。初參芙蓉,蓉見曰:「吾非汝師。汝師江外黃檗是也。」師禮辭,遂參黃檗。檗問:「子未現三界影像時如何?」師曰:「即今豈是有邪?」檗曰:「有無且置。即今如何?」師曰:「非今古。」檗曰:「吾之法眼,已在汝躬。」住後,上堂:「諸子設使解得三世佛教,如瓶注水,乃得百千三昧,不如一念修無漏道,免被人天因果繫絆。」時有僧問:「無漏道如何修?」師曰:「未有闍黎時體取。」曰:「未有某甲時教誰體?」師曰:「體者亦無。」問:「如何是易?」師曰:「著衣吃飯,不用讀經看教,不用行道禮拜,燒身煉頂,豈不易邪?」曰:「如何是難?」師曰:「微有念生,便具五陰三界,輪迴生死皆從汝一念生。所以佛教諸菩薩云:佛所護念。」師雖應機無倦,而常寂然處定。或逾月,或浹旬。文德元年五月遷化,塔於院之西隅。大順二年宣州孫儒寇錢塘,發塔,睹師全身儼然,爪髮俱長,拜謝而去。
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(術語)圓覺經曰:一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。又曰:生死涅槃,同於起滅。妙覺圓照...
顯性教
四法界
七垢
慧通
布路沙
參請
事教
人中分陀利華
時分
證自證分
法顯
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經

業果和定業能不能轉?

不計較與肯吃虧
苦從何來
悲智等運 嚴土利生——惟賢法師談「人間佛教」思想
逆水行舟不進則退
聖嚴法師《辦公室哲學》

諸佛境界,實是吾人各具境界


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