佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)因明學之語。宗因喻之所陳於言者謂之言陳,意中有所許者,謂之意許。因明四相違中,法差別相違因,與有法差...【五種想分別相】 p0275 瑜伽五十三卷十九頁云:略有五種想分別相。一、境界分別。二、領納分別。三、假設分別。四...禪林用語。形容愚昧凡夫不知自己原本即具有佛性。碧岩錄第八十二則(大四八·二○八中):「問曾不知(東西不辨,弄...【轉依】 是『轉其所依』的意思。轉為轉捨、轉得之義;依,指使染淨迷悟等諸法得以成立之所依。轉依,即轉捨劣法之...【壽盡故死】 p1270 瑜伽一卷十三頁云:云何壽盡故死?猶如有一、隨感壽量滿盡故死。此名時死。...(1055~1126)北宋僧。海鹽人,俗姓馬。字子發。三十四歲時至湖州覺海寺,恍如舊遊,遂剃度,學天台於辨才禪師之門...(名數)獨頭無明,又云不共無明。俱舍論唯識論謂無明與其餘貪等五大惑共起為相應無明,無明獨起,為獨頭無明,又云...【於惡聲等不護雪戒】 p0752 瑜伽四十一卷九頁云:若諸菩薩,安住菩薩淨戒律儀;於自能發不信重言,所謂惡聲、...【內法究竟】 p0366 瑜伽九十七卷二頁云:內法究竟者:云何究竟?謂斷諸取。諸取斷已;當來畢竟無復相續。...二者相同為一,二者相異為異,不論偏於任何一方皆有所失,佛教遂主張中道,以矯此等偏失,故說「不一不異」。 p70...(雜語)梁書扶南國傳,俗事天神,以銅為像。二面者四手。四面者八手。手各有所持,或小兒,或日月,或鳥獸,法苑珠...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...雨寶陀羅尼...
此菩提心,諸善中王,必有因緣,方得發起。省庵大師《勸發菩提心文》 首先是讚歎這個菩提心諸善中王。這句話大家要...
就是我們這個生命體要有營養,這個生命才能夠住持下去、相續下去,這叫做住。那麼這種住,在佛法裡面全面地來說呢,...從前有一位很好客的人,他想要開一個宴會請客。邀請許多親戚朋友,並地方名人貴賓來吃飯。當時該地方的餐食以牛乳為...人生於天地之間,戴天地之大恩,時時保有一顆感恩的心最為可貴。 擁有感恩的心,你會感激地球,是它給了我們安身立...
能觀的菩薩在觀行甚深般若波羅蜜多的時候,得到什麼效果呢?他觀的境怎麼樣呢?照見五蘊皆空,馬上可以得到這個結果...
人們都渴望過著美好的生活,家庭中事事都如意,事事都順利。不順利的家庭生活是有原因的。 貪着色欲有著重要的因素...
蘄陽慧玉慧覺二禪人,參老人於黃梅紫雲山。自云心中生滅,念念不停,猶如野馬,特求開示,云何降伏其心。老人示之曰...
午後的陽光穿透深色窗簾,投射在雲來寺的會客桌上,照映著許潔溪師姐盈滿笑意的臉龐。第一次與她面對面,很熟悉卻有...
千頃楚南禪師
【五燈會元】
杭州千頃山楚南禪師,福州張氏子。初參芙蓉,蓉見曰:「吾非汝師。汝師江外黃檗是也。」師禮辭,遂參黃檗。檗問:「子未現三界影像時如何?」師曰:「即今豈是有邪?」檗曰:「有無且置。即今如何?」師曰:「非今古。」檗曰:「吾之法眼,已在汝躬。」住後,上堂:「諸子設使解得三世佛教,如瓶注水,乃得百千三昧,不如一念修無漏道,免被人天因果繫絆。」時有僧問:「無漏道如何修?」師曰:「未有闍黎時體取。」曰:「未有某甲時教誰體?」師曰:「體者亦無。」問:「如何是易?」師曰:「著衣吃飯,不用讀經看教,不用行道禮拜,燒身煉頂,豈不易邪?」曰:「如何是難?」師曰:「微有念生,便具五陰三界,輪迴生死皆從汝一念生。所以佛教諸菩薩云:佛所護念。」師雖應機無倦,而常寂然處定。或逾月,或浹旬。文德元年五月遷化,塔於院之西隅。大順二年宣州孫儒寇錢塘,發塔,睹師全身儼然,爪髮俱長,拜謝而去。
| 上篇:睦州陳尊宿 | 下篇:烏石靈觀禪師 |
人無我和法無我。人無我是了解五蘊假和合之義,知道人無有真實之我體可得;法無我是了解諸法因緣生之義,知道諸法皆...
言陳
五種想分別相
弄物不知名
轉依
壽盡故死
若愚
相應獨頭二無明
於惡聲等不護雪戒
內法究竟
一異
三頭八臂
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼

菩提心的發起需要因緣

四種食
牛腹蓄乳
擁有感恩的心

照見五蘊自性本空

家庭順利吉祥之因

殊不知此下疑情,方才是得力處


省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師