佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
四威儀中,坐為第一。食易消化,氣息調和,可以入道。若懈怠睡眠,諸煩惱賊,常伺其便。若行若立,心動難攝,是故常...屬自然崇拜之一種。始於後期自然宗教,乃狩獵時期原始社會意識之反映。最早期之動物崇拜可溯源至法國南部阿里埃日(...【九十八隨眠中由所緣隨增及由相應隨增分別】 p0098 俱舍論十九卷十五頁云:九十八隨眠中,幾由所緣故隨增?幾由相...【我語取】 p0647 瑜伽八十九卷十一頁云:出家在家二品為依,執著我語;故依俱品,立我語取。又云:諦故住故論...(術語)言金部之密經。如教王經,理趣經等是。...凡三卷。北魏吉迦夜譯。又稱現在佛名經、諸佛華經、稱揚諸佛經、集諸佛華經、集華經。收於大正藏第十四冊。佛陀於經...梵名 Buddhajīva。五世紀北印度罽賓國人。又作佛馱什、佛大什。意譯為覺壽。幼受業於彌沙塞部之僧,專究律部,兼達...即應化身之根本。在天台宗,藏、通、別、圓等化法四教中之別、圓二教即以中道為應本。[天台四教儀集註卷下](參閱...【臭處】 p0949 瑜伽八十四卷一頁云:屎尿不淨,變壞所成;故名臭處。...(雜語)煩累障礙也。三論玄義曰:累障既深。...【我所】 p0647 瑜伽八十四卷十一頁云:於自攝受他身六處,執為我所。...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...
釋尊對西方淨土依正莊嚴的描述,為我們建構起一個至極真善美慧的妙參照系,俾令眾生於淨穢二土的比較中,生起對安樂...
有人說,進入佛門的人一般分兩種:一種是善根深厚,一聞佛法當即信受;另一種則是吃苦太多,不得已在世間遍尋解脫的...
當你發現一切事物都是不完美時你會想要出離,心會變得無動於衷並會尋求出離之道。出離心是來自於發現事物的本質,如...
原文: 所言念佛三昧,說之似易,得之實難,但當攝心切念,久當自得。即不能得,以真信切願攝心淨念之功德,當必穩...專念南無阿彌陀佛一佛,十方諸佛自然護念。 護念即是守護憶念,令其安穩,無諸障難。 故知: 念阿彌陀佛,即是念十...吉祥八寶即八吉祥,又稱八瑞吉祥,八寶吉祥,藏語稱紮西達傑,是藏族繪畫裡最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫...
佛教經常讓我們講身心無憂,身無憂,心無憂。那我們就快樂無比。但是我們往往都是身有憂心也有憂,一有憂愁,我們的...
智者依據《涅槃經》將佛說的一切經典在內容分為四個部分,第一部分即是三藏教,簡稱藏教。依據《四教儀》中說,三藏...
曹山智炬禪師
【五燈會元】
撫州曹山羌慧智炬禪師,初問先曹山曰:「古人提持那邊人,學人如何體悉?」山曰:「退步就己,萬不失一。」師於言下,頓忘玄解,乃辭去遍參。至三祖,因看經次,僧問:「禪僧心不掛元字腳,何得多學?」師曰:「文字性異,法法體空。迷則句句瘡疣,悟則文文般若。苟無取舍,何害圓伊?」後離三祖到瑞州,眾請住龍泉。僧問:「如何是文殊?」師曰:「不可有第二月也。」曰:「即今事如何?」師曰:「正是第二月。」問:「如何是如來語?」師曰:「猛風可繩縛。」問:「如何履踐,即得不昧宗風?」師曰:「須知龍泉好手。」曰:「請和尚好手。」師曰:「卻憶鐘子期。」問:「古人道,若記一句論,劫作野狐精。未審古人意旨如何?」師曰:「龍泉僧堂未曾鎖。」曰:「和尚如何?」師曰:「風吹耳朵。」問:「如何是一句?」師曰:「無聞。」問:「如何是聲前一句?」師曰:「恰似不道。」問:「如何是和尚為人一句?」師曰:「汝是九色鹿。」問:「抱璞投師時如何?」師曰:「不是自家珍。」曰:「如何是自家珍。」師曰:「不琢不成器。」
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(書名)此書傳至日本者。以新羅之審祥,慈訓法師皆入唐,親謁賢首,稟華嚴奧旨,其後持至日本。是為和本五教章。此...
長坐不臥
動物崇拜
九十八隨眠中由所緣隨增及由相應隨增分別
我語取
金剛密經
稱揚諸佛功德經
佛陀什
應本
臭處
累障
我所
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】修習止觀坐禪法要

西方淨土的欣慕行

苦水育青蓮

當心碰到外塵時,才是真正修行的開始

開悟和沒開悟的人心境之區別
一切法門六字全收
藏傳佛教的吉祥八寶

積極人生莫後悔


淨界法師
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蓮池大師
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