佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
比丘應具三衣,即袈裟也。袈裟者,以布切細長條橫縫合成,由其所切之條數而分種種。 一、安陀會衣 為五條之袈...梵名 Nirgrantha-jātaputra,巴利名 Nigantha-nātaputta。尼乾子外道之一,印度外道六師之一。耆那教(梵 Jaina)...(術語)陀羅尼集經八有金剛央俱施法,明金剛鉤之修法者。央俱施,譯曰鉤。...亦名:不立大小便戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,有病,被系,或腳踝有垢膩,若污泥者。」(含注戒本卷下·...復次如是集諦總有四種行相,所謂因相、集相、生相、緣相。因相云何?謂能引發後有習氣因,是名因相,由業煩惱是能引...亦名:盜畜生物結罪 行事鈔·隨戒釋相篇:「盜畜生物。(一、標示本宗)四分無文。(二、引古兩判)(一、非解)有...(雜語)崇敬賢聖也。大方便報恩經七曰:若說者尊重於法,聽法之人亦生崇敬。...【永盡漏】 p0495 瑜伽十八卷十一頁云:若已究竟到於彼岸諸婆羅門,名永盡漏。永盡漏者:永斷修斷諸煩惱故;已善修...位於靈鷲山山麓之佛塔。乃頻毗娑羅王所建。據大唐西域記卷九載,如來御世垂五十年,多居於靈鷲山廣說妙法,頻毗娑羅...梵名 Mātrceta。為二世紀後半至三世紀時,中印度之佛教學者。據多羅那他佛教史及南海寄歸內法傳卷四讚詠之禮條等載...(圖像)取不截白氎清淨之物,擇去人發,畫師受八齋戒,不以膠和色,用新碗盛彩色而畫之。其像作黃白色,種種莊嚴其...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...
淨宗願門的核心內涵是厭離娑婆,欣求極樂。然娑婆世界眾生欲生起厭離心,殊為不易,是故釋尊詳陳西方淨土依正莊嚴,...
又是一年清明節,姐弟們聚在一起去公墓祭奠父母。和往常一樣,念佛的念佛,不念佛的就燒些紙錢。感恩父母給予我們生...
有問:念佛不能一心,當作何方便? 菩薩曰:汝但息想定慮,徐徐念去。要使聲合乎心,心隨乎聲。念久自得諸念澄清,...有一老婦,總想為自家附近的寺廟做些供養布施,但苦於貧窮,什麼都拿不出,於是整日愁容滿面,唉聲嘆氣。 一日遇一...世界上的良藥,每一種只能治一種疾病;心靈的良藥----智慧與慈悲,卻可治癒一切的病苦。 人們常常嚷著要去尋找內心...有些人認為佛教是消極的,擔心一旦學佛會失去進取心,因而不敢走近佛教,其實這是對佛教的誤解。從世俗意義上說,進...
我們要知道,財布施有兩種,一種是外財布施,一種是內財布施。很多人非常願意外財布施,但是不一定願意布施內財。 ...
然於佛法,各人當有理解與行為之簡明標準,庶可無所歧疑而自度度他。 修學佛法有二:一、理解,二、行為。以理解貫...
育王弘通禪師
【五燈會元】
衡州育王山弘通禪師,僧問:「混沌未分時如何?」師曰:「混沌。」曰:「分後如何?」師曰:「混沌。」上堂:「釋迦如來四十九年說不到底句,今夜山僧不避羞恥,與諸尊者共譚。」良久曰:「莫道錯。珍重!」僧問:「學人有病。請師醫。」師曰:「將病來,與汝醫。」曰:「便請。」師曰:「還老僧藥價錢來。」問:「曹源一路即不問,衡陽江畔事如何?」師曰:「紅爐焰上無根草,碧潭深處不逢魚。」問:「心法雙亡時如何?」師曰:「三腳蝦蟆背大象。」問:「如何是西來意?」師曰:「老僧毛豎。」問:「如何是佛法大意?」師曰:「直待文殊過,即向你道。」曰:「文殊過也。請和尚道。」師便打。問:「如何是和尚家風?」師曰:「渾身不直五文錢。」曰:「太貧寒生!」師曰:「古代如是。」曰:「如何施設?」師曰:「隨家豐儉。」問:「如何是急切處?」師曰:「針眼裡打觔斗。」問:「如何是本來身?」師曰:「回光影裡見方親。」
| 上篇:曹山智炬禪師 | 下篇:華光范禪師 |
(書名)再治之唐本,有道亭之義苑疏十卷,觀復之析薪記五卷,師會之復古記三卷,希迪之集成記五卷。以上為宋朝四大...
三衣
尼乾陀若提子
金剛鉤法
立大小便戒開緣
集諦體相
大盜戒盜畜生物結罪
崇敬
永盡漏
退凡下乘
摩咥裡制吒
畫像法
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

【推薦】娑婆世界的厭離行

末法眾生,多難少福眾苦逼惱

【推薦】念佛不能一心,當作何方便
布施微笑
快樂只可以在心內尋得
佛教是消極的嗎

外財布施與內財布施


弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師