佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(堂塔)祇陀園林須達精舍之略。涅槃經二十九曰:時須達長者白舍利弗:大德!此大城(指舍衛城)外何處有地,不近不...(名數)八家者,俱舍等之八宗也,再加禪,稱為九宗。淨土門總稱他門之名目。...(圖像)佛像或曼荼羅,以彩絲刺繡或織出者。吾國於唐代即有之。唐詩選飲中八仙曰:蘇晉長齊繡佛前,醉中往往愛逃禪...凡二十卷。宋代圓悟克勤撰,虎丘紹隆等編。又作圓悟佛果禪師語錄、圓悟語錄、佛果圓悟禪師語錄。收於大正藏第四十七...【五根三受更互相攝】 p0285 瑜伽五十七卷二十二頁云:問:五根、三受、為五攝三?三攝五耶?答:更互相攝。...乃密教觀法之性質。相對於「勝解作意」。密教之觀法中以悉曇、尊像等實物為對像者,稱真實作意。此一觀法又可分為自...(人名)Amrtodana,王名。譯曰甘露施主。見佛本行集經五。...(一)梵名 Ya?a 或 Ya?oda。又作耶輸陀、耶輸伽。意為名聞、善稱。中印度波羅奈國(巴 Vārānasī,現今瓦拉那西)...(喻)無常之人生,如風吹之燈火。經曰:命如風中燈,不知滅時節,今日復明日,不覺死時至,冥冥隨業緣,不知生何道...【犍坻】 翻續。...(術語)悟實相之理,入於實相之理也。法華經方便品曰:欲令眾生悟佛知見,故出現於世;欲令眾生入佛知見道,故出現...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...普門品(日誦式版本)...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...
這五根就是信、精、念、定、慧。為什麼稱為根呢?我們說,一切樹木花草它都有根。根有兩個意思,一個是能持,就是這...人生一瞬,世間百年,酸甜苦辣,百味俱全,經常想到,人的一生須走好六座大橋,六座橋有一座沒過去,沒走好,人生都...淨土宗四種念佛方法(持名、觀像、觀想、實相),唯持名念佛一法最為簡易方便而普及大眾。從本位上看,曹雪芹以世出...
過去,佛陀住在舍衛國只樹給孤獨園裡。當時,佛陀為比丘們開示:比丘當知,眾生因飲食而得以生存。一旦沒有飲食,就...
人世間有八苦:生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會和五陰熾盛之苦;人世間又有五福:長壽、富貴、康寧、好德與...
我們要訓練自己,就是要訓練我們的這顆心。從行上,我們以持戒入手。當我們遠離了緣非,心就要安住在智慧上面。因為...
優曇花 梵文優曇波羅(Udumbara),亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等,意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜瑪...
佛法是從覺性、實相的立場,來觀察宇宙、處理人生的一切,因此具有最圓滿的價值。但現實世界裡,我們都是凡夫,沒有...
化城鑒禪師
【五燈會元】
廬山化城鑒禪師,僧問:「如何是和尚正法眼?」師曰:「新羅人迷路。」上堂:「十方薄伽梵,一路涅槃門。諸禪德,且作麼生是涅槃門?莫是山僧這裡聚會少時便為涅槃門麼?莫錯會好!諸禪德總不恁麼會。莫別有商量底麼?山僧這裡早是事不獲已,向諸人恁麼道,已是相鈍置了也。更擬踏步向前,有何所益?諸禪德但自無事,自然安樂,任運天真,隨緣自在。莫用巡他門戶,求覓解會,記憶在心,被他繫縛,不得自在,便被生死之所拘,何時得出頭?可惜光陰倏忽,便是來生。速須努力。」時有僧問:「生死到來,如何免得?」師曰:「柴鳴竹爆驚人耳。」曰:「學人不會,請師直指。」師曰:「家犬聲獰夜不休。」問:「如何是菩提路?」師曰:「月照舊房深。」問:「如何是和尚家風?」師曰:「不欲說似人。」曰:「為甚麼卻如此?」師曰:「家丑不外揚。」問:「如何是和尚尋常為人底句?」師曰:「量才補職。」曰:「恁麼則學人無分也。」師曰:「心不負人。」問:「佛法畢竟成得甚麼邊事?」師曰:「好個問頭,無人答得。」曰:「和尚豈無方便?」師曰:「雲有出山勢,水無投澗聲。」問:「如何是向上關[木*戾]子?」師曰:「拔劍攪龍門。」
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(譬喻)唐沙門慧海曰:心為大經卷,心為大義王。若不了了識心者,不名善義,祇是學語人也。...
祇園精舍
八家九宗
繡佛
圓悟佛果禪師語錄
五根三受更互相攝
真實作意
阿彌陀檀那
耶舍
命如風中燈
犍坻
悟入
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】【註音版】觀世音菩薩普門品
【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

把這「五根」紮下去,如救頭燃,如喪考妣
走好人生六座橋
《紅樓夢》中的聲聲佛號

布施飲食獲得五種福報

財祿乃前世布施而來,非強力之所能求

常常看人不順眼,就像生活在垃圾場

佛教的四大吉花有哪些


界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師