佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
亦名:畜長缽過限戒犯緣、畜長缽戒犯緣、長缽過限戒犯緣 子題:如法缽 行事鈔·隨戒釋相篇:「五緣成:一、先有受持...(術語)阿彌陀佛四十八願之第一。無量壽經上曰:設我得佛,國有地獄餓鬼畜生者,不取正覺。...指「證寂然界菩薩」所證得人法二空之理。此類菩薩雖已證悟五蘊、十二處、十八界之無性空,捨離部分法執,然尚不了知...云何非學非無學?幾是非學非無學?為何義故觀非學非無學耶?謂諸異生所有善不善無記法,及諸學者染污無記法,諸無學...(術語)十六特勝之一。於數息觀覺照入息分明也。...【獨一那落迦】 p1384 瑜伽四卷三頁云:又於人中,亦有一分獨一那落迦可得。如尊者取菉豆子說:我見諸有情,燒然、...(修法)以不空罥索觀音為本尊而修之密法。...(1639~1702)日本真言宗僧。河內(大阪府)人。在高野山出家,於仁和寺學習野澤諸流,集其大成而創立新安祥寺流。...指悉曇字中之 (a,阿)字,或 (aj,暗)字。救世者,乃世尊之異稱。阿字或暗字為一切真言之王,猶如世尊為救世之...【我有苦有樂】 p0649 大毗婆沙論二百卷六頁云:我有苦有樂者:謂在傍生,鬼界、人、及欲界天。諸得定者,以天...(名數)天龍等之八部眾,又乾闥婆等之八部鬼神也。...晚課蒙山施食儀...供燈儀軌...般若波羅蜜多心經...
不要去說這些大話,過人的境界、大人境界不是我們的水平。所以莫話空言違實行。說大人境界的東西,你就會執理廢事,...
從大乘佛教的業果學說來看,對業果最重要的認識在於:業果不虛,有因必定感果;而又因為諸行無常,命運可以改造。改...
得有個信心,有個長遠心,有個堅固心,自己選擇一個法門,一生在這修行,不能今天在這弄弄,明天在那兒弄弄,不覺就...
打坐時如果有任何善惡境界現前,都不要執著。告訴自己,這是識心幻現,要堅住正念。即使是好的境界現前,也不要理它...
菩薩見到心中有所埋怨,就像去飲劇毒的酒一樣,表面上是酒,其實裡面是有毒藥的,就是鴆酒。瞋是比較明顯,你看有些...有一天,佛印禪師和蘇東坡在禪堂打坐。蘇東坡忽然問禪師:禪師!你看一看,我坐在這裡像什麼?佛印禪師仔細端詳說:...
有人問:生死是人生的大事,人生皆有死,不知佛法對生死、對生命最終的歸宿有什麼看法?這的確是學佛的關鍵問題,此...
【 復次。觀世音菩薩。若未來世。有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海...
二靈知和庵主
【五燈會元】
慶元府二靈知和庵主,蘇台玉峰張氏子。兒時嘗習坐垂堂,堂傾,父母意其必死,師瞑目自若。因使出家,年滿得度。趨謁泐潭,潭見乃問:「作甚麼?」師擬對,潭便打。復喝曰:「你喚甚麼作禪?」師驀領旨。即曰:「禪,無後無先,波澄大海,月印青天。」又問:「如何是道?」師曰:「道,紅塵浩浩,不用安排,本無欠少。」潭然之。次謁衡岳辯禪師,辯尤器重。元符間抵雪竇之中峰棲雲兩庵,逾二十年。嘗有偈曰:「竹筧二三升野水,松窗七五片閑雲。道人活計只如此,留與人間作見聞。」有志於道者,多往見之。僧至禮拜,師曰:「近離甚處?」曰:「天童。」師曰:「太白峰高多少?」僧以手斫額,作望勢。師曰:「猶有這個在。」曰:「卻請庵主道。」師卻作斫額勢。僧擬議,師便打。師初偕天童交禪師問道,盟曰:「他日吾二人,宜踞孤峰絕頂,目視霄漢,為世外之人,不可作今時籍名官府,屈節下氣於人者。」後交爽盟至,則師竟不接。正言陳公以計誘師出山,住二靈。三十年間,居無長物,唯二虎侍其右。一日威於人,以偈遣之。宣和七年四月十二日,趺坐而逝。正言陳公狀師行實,及示疾異跡甚詳。仍塑其像,二虎侍之,至今存焉。
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【極清淨道】 p1197 瑜伽二十卷二十四頁云:又十無學支所攝五無學蘊,所謂戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊,...
畜缽過限戒犯緣
無三惡趣願
偏真之理
非學非無學
智息入
獨一那落迦
不空罥索法
淨嚴
真言救世者
我有苦有樂
八部
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經

莫話空言違實行 好憑落日望還鄉

十善業道之法,也是成佛之法

決定一個法門盡未來際行去

打坐時出現幻境,該怎麼辦

早晚課唱誦,可以釋放怨氣
修行,從心開始

生死之際,有三種自在可以安頓生命


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
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