【俱舍】或云比吒，或云摘迦，此翻為藏。即包含攝持之義。非藏無以積錢財，非藏無以蘊文義。故攝論云：何名為藏？答：由能攝故，謂攝一切所應知義，無令分散，故名為藏。四教義云：今言三名，各含一切文理，故名藏也。阿含即定藏，毗尼即戒藏，阿毗曇即慧藏。今問：經云貪著小乘三藏學者，且三藏之名，既通大小二教，何故法華判局小乘？答曰：三藏屬小，凡有二義：一者，小乘三藏，皆佛所說。如出曜經云：佛在波羅柰仙人鹿野苑中，告五比丘：此苦原本，本所未聞，本所未見。廣說此法，為契經藏。佛在羅閱城，時迦蘭陀子，名須陳那，出家學道，最初犯律，故說戒藏。佛在毘舍離，見跋耆子本末因緣，告諸比丘，諸無五畏恚恨之心者，便不墮惡趣，亦復不生入地獄中，廣說如阿毗曇。是知小乘俱是佛說，斯異大乘論藏，自屬菩薩之所造也。二者，小乘三藏，部帙各別，大乘經律二藏混同，是故法華判其三藏屬小乘也。又大論處處以摩訶衍，斥三藏法非大菩薩，先德妄破天台立教，此由失究經論所以。問：法華既雲三藏學者，大論安雲佛在世時無三藏名？答：佛滅度後，阿難結集修多羅藏，優波離結集毗柰耶藏，迦葉結集阿毗曇藏。是則法華梵本，恐無此名，多是譯師加三藏名，顯小乘教。如今經自餘諸品，皆是結集者所置也。問：今列三藏，依何詮次？答：四教義云：說時非行時，教起之次，阿含為先；修行之初，木義為首。故出曜經說教次第，先經次律而後論也。四教儀以論居中者，以經是所解，論是能釋，故先經而次論。然觀諸文，前後非一，亦各隨人，不可確執。苟以義局，徒自矛盾。或標四藏者，大論：四名雜藏。或言五藏者，西域記云：四名雜集藏，五名禁咒藏。以上座部唯結三藏，若大眾部別為五藏。又經音義列八藏：一、胎化藏，二、中陰藏，三、摩訶衍方等藏，四、戒律藏，五、十住菩薩藏，六、雜藏，七、金剛藏，八、佛藏。