禪宗公案名。指百尺竿頭,更進一步之意。此語出自無門關第四十六則(大四八·二九八下):「石霜和尚云:『百尺竿頭,如何進步?』又古德云:『百尺竿頭坐底人,雖然得入,未為真。百尺竿頭須進步,十力世界現全身。』」石霜者,即石霜山之慶諸禪師;古德者,指長沙景岑和尚。謂百尺竿頭雖高,樂而穩坐不下者,智慧反成罪障,猶非真悟,須更進一步,下至諸趣,現全身於十方世界,以攝化萬機。故無門慧開評曰:「進得步,翻得身,更嫌何處不稱尊?然雖如是,且道,百尺竿頭,如何進步?嗄!」更頌曰:「瞎卻頂門眼,錯認定盤星;身能舍命,一盲引眾盲。[景德傳燈錄卷十長沙景岑條、從容錄第七十九則] p3925
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指事相之戒法。又作事戒。為「離相戒」之對稱。謂受持三業、四威儀等。即隨順如來一代之教法,衣缽具足、落髮乞食而...全一卷。唐代玄奘譯。略稱稱讚淨土經。收於大正藏第十二冊。內容闡說極樂國土之依報莊嚴,及阿彌陀佛與聲聞菩薩眾之...(天名)鎖與鎖同。梵名商羯羅Śaṁkara,譯作骨鎖,自在天之化身也。因明大疏一曰:商羯羅者,此雲骨鎖。外道有言...【煩惱障】 p1190 如三障中說。 二解 如十二種障中說。 三解 佛地經論四卷十六頁云:又煩惱障者:謂貪瞋等一切煩惱...(術語)地水火風也。此四者週遍於一切色法,故名大,能造色法,故名種。色香等一切物質,不能離此四大而生,故稱為...梵語 catvārah pārājikā dharmāh,巴利語 cattāro pārājikā dhammā。又作四波羅夷法、四波羅市迦法、四極...夜叉和羅剎。夜叉華譯為捷疾鬼,羅剎華譯為暴惡鬼,都是惡鬼之名。...(雜名)比丘住而無罪之家屋雲淨屋。...【五義立大悲名】 p0279 俱舍論二十七卷四頁云:此大悲名,依何義立?依五義故,此立大名。一、由資糧故大。謂大福...(儀式)天竺四葬之一。梵語曰荼毗。又曰闍維Jhāpita,譯為焚燒。謂以火燒之也。經中所謂全身舍利者埋葬也,身份舍...功德者,謂依五果無量無邊稱讚勝利,皆名功德,謂能永斷自所對治,是諸波羅蜜多離系果,於現法中由此施等攝受自他,...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,阿那邠祁長者身患重病,舍利弗尊者以天眼觀見此事,隨即跟阿難尊者說:你...為什麼要拜佛 佛教徒為何要拜佛呢?是佛需要我們拜嗎?還是我們需要拜佛? 佛就是覺者。覺就是對一切事、理都明白清...
持名念佛,就是念這句南無阿彌陀佛!在這四種念佛當中,前三種都有它的困難:觀像念佛,像在的時候勉強可以觀一觀,...
每聽人說大家學佛,世界上的人都沒有了,為什麼呢?大家都出家了,沒有夫婦兒女,還成什麼社會?這是嚴重的誤會,我...
把微笑留給傷害你的人!多麼灑脫的一句話,多麼豁達的胸懷,多麼珍貴的品質!這裡面包含了多少內涵,多少修性,多少...修七支供的目的: 人生在世要想使自己過得更好,最主要的是要增加自己的福德,許多人命運不好,煩惱多都是因為福氣...
所謂種瓜得瓜,種豆得豆就是因果的觀念。事實上,種瓜未必會得瓜,種豆未必一定得豆,為什麼?因為如果那顆瓜子本身...
五福的最後一福是考終命。考終命就是善終,或一般人所說的好死。 善終很難,假如你曾看見別人臨終時那種掙扎痛苦的...
竿頭進步
【佛光大辭典】
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1、智德和斷德。智德即菩提,因菩提能透視一切的事理;斷德即涅槃,因涅槃已能斷除一切的妄惑。 2、悲德和智德...
隨相戒
稱讚淨土佛攝受經
骨鎖天
煩惱障
大種
四波羅夷
夜叉羅剎
淨屋
五義立大悲名
火葬
功德
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼
阿那邠祁長者投生天道緣
大醒法師《拜佛要訣》

持名念佛何以有如何殊勝的德用

在家也可以修行,為什麼還要出家

把微笑留給傷害你的人
修七支供迅速積累福德和智慧

享福未必真的有福


聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
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達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
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印光大師
慧律法師
蓮池大師