佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(術語)Hṛdaya,譯曰心。謂草木之中心也。止觀一上曰:質多者天竺音,此方言心,即慮知之心也。天竺又稱污栗馱,...以須彌山為中心的四大部洲中,北方的叫做俱盧洲,又叫做郁單越,是勝處的意思,因為此洲在四大部洲中是最勝之處,洲...(1201~1261)南宋臨濟宗楊岐派僧。浙江黃岩松山人,俗姓徐。號松山子、斷橋。十八歲於永嘉廣慈院出家,遊歷四方,...(經名)一卷,趙宋法賢譯。有陀羅尼名旃檀香身。誦持之,則能見觀音。又除身之惡疾。...恭御陀,梵名 Kovgoda。東印度之古王國。位於烏荼國之南。依大唐西域記卷十所載,該國瀕臨海隅,土地濕熱,氣候溫暑...即指比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷等佛弟子之七種類別。(參閱「七眾」105) p5636...【掉舉與心亂差別】 p1016 大毗婆沙論四十二卷十五頁云:云何掉舉?答:諸心不寂靜、不止息、躁動、掉舉、心躁動性...【無相轉有五位】 p1080 瑜伽七十三卷八頁云:此無相轉、復有五位。一、少分位。二、遍滿位。三、有動位。四、有加...(術語)邪行之違正道者。維摩經佛道品曰:文殊師利問維摩詰言:菩薩云何通達佛道?維摩詰言:若菩薩行於非道,是為...【喜俱行三摩地】 p1166 瑜伽十二卷十四頁云:云何喜俱行三摩地?謂初二靜慮諸三摩地。...為華嚴宗顯示事事無礙圓融義門之語。同體為「異體」之對稱,相即為「相入」之對稱。華嚴宗依因六義中「不待緣」之義...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...
吝嗇是個貶義詞,惜福是個褒義詞。 很多人生性吝嗇,日常生活中處處遭人嫌棄,自己也知道這個毛病不好,可就是難以...問: 淨土宗學人常見這麼一句話,《大集經》云:末法億億人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。曾看到一位居士說...一、閑來多為不急忙 古人有句話說:病中方知身是苦,閑來多為他人忙。對這下半句,我內心有些感嘆;閑時我們真為他...
釋迦牟尼佛出世說法之後,有很多人跟他出家修道,他們放棄了世俗的生活方式,在僧團裡修行、生活,被稱之為比丘。比...
由這個他力的救度特點,也就構成了淨土法門與通途自力法門的許多的不同。比如通途佛法要談修行,首先得要開悟,叫見...一位著名的作家,出身極其窮苦,他的成功乃從艱苦卓絕之中,抱著百折不撓的精神,長期奮鬥而來.他有一個習慣,那就...
承問:生死到來,如何預知時至?此則不難。若能念念了達目前生滅,凡起一念,凡滅一念,俱要了知,則生死不待預期,...
有一天,佛在羅閱祇竹園精舍,賢者阿難從座位起身,將衣服理順後,長跪合掌,稟白佛陀:世尊!請問您與阿若憍陳如等...
身力及身劣
【法相辭典】
【身力及身劣】 p0677 發智論二卷一頁云:云何身力?答:諸身勇猛強健輕捷,能有所辦;是謂身力。云何身劣?答:諸身不勇不猛不強不健不輕不捷,無所能辦;是謂身劣。身力身劣、幾處攝,幾識識?答:一處攝。謂觸處。二識識。謂身識及意識。如二力士相扠撲時,手腕才交,互知強弱。又如強者執弱者時,力之勝劣、相知亦爾。
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(人名)唐中大雲寺圓暉,研精性相。特深於俱舍一門。光寶二師後,有此人。作俱舍論頌疏,天下珍之。見宋高僧傳五。...
污栗馱
俱盧洲
妙倫
旃檀香身陀羅尼經
恭御陀國
道俗七眾
掉舉與心亂差別
無相轉有五位
非道
喜俱行三摩地
同體相即
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經

不要拿「吝嗇」當「惜福」
佛經原文查不到的就能予以否定嗎
妙蓮老和尚《要為後代培福慧》

托缽生活的要義

淨土法門的特點
以寬容姿態看待不公平

生死到來,如何預知時至


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
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妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師