【小三災】 p0234

瑜伽二卷六頁云:又此中劫,復有三種小災出現。謂儉、病、刀。儉災者:所謂人壽三十歲時,方始建立。當爾之時,精妙飲食,不可復得。唯煎煮朽骨,共為燕會。若遇得一粒稻麥粟稗等子;重若末尼,藏置箱篋,而守護之。彼諸有情,多無氣勢;蹎僵在地,不復能起。由此饑儉,有情之類,亡沒殆盡。此之儉災,經七年七月七日七夜,方乃得過。彼諸有情,復共聚集,起下厭離。由此因緣,壽不退減;儉災遂息。又若人壽二十歲時,本起厭患,今乃退舍。爾時多有疫氣障癘災橫熱惱相續而生。彼諸有情,遇此諸病,多悉殞沒。如是病災,經七月七日七夜,方乃得過。彼諸有情,復共聚集,起中厭離。由此因緣,壽量無減;病災乃息。又人壽十歲時,本起厭患,今還退舍。爾時有情,展轉相見,各起猛利殺害之心。由此因緣,隨執草木,及以瓦石,皆成最極銳利刀劍;更相殘害,死喪略盡。如是刀災,極經七日,方乃得過。

二解雜集論六卷五頁云:又有三種中劫。所謂饑饉、疫病、刀兵。此小三災,劫究竟滿,方乃出現。

三解俱舍論十二卷十四頁云:於劫減位,有小三災。其相云何?頌曰:業道增,壽減,至十,三災現。刀疾饑如次,七日月年止。論曰:從諸有情,起虛誑語,諸惡業道,後後轉增。故此洲人,壽量漸減;乃至極十,小三災現。故諸災患,二法為本。一、耽美食。二、性懶惰。此小三災,中劫末起。三災者:一、刀兵。二、疾疫。三、饑饉。謂中劫末十歲時人,為非法貪染污相續,不平等愛,映蔽其心;邪法縈纏,瞋毒增上;相見便起猛利害心,如今獵師,見野禽獸。隨手所執,皆成利刀。各逞兇狂,互相殘害。又中劫末十歲時人,由具如前諸過失故;非人吐毒,疾疫流行,遇輒命終,難可救療。又中劫末十歲時人,亦具如前諸過失故;天龍忿責,不降甘雨。由是世間,久遭饑饉。既無支濟;多分命終。是故說言:由饑饉故,便有聚集、白骨、運籌。由二種因,名有聚集。一、人聚集。謂彼時人,由極饑羸,聚集而死。二、種聚集。謂彼時人,為益後人,輟其所食,置於小篋,擬為種子。故饑饉時,名有聚集。言有白骨,亦由二因。一、彼時人,身形枯燥,命終未久,白骨便現。二、彼時人,饑饉所逼,聚集白骨,煎汁飲之。有運籌言,亦二因故。一、由糧少,行籌食之。謂一家中,從長至幼,隨籌至日,得少麁飡。二、謂以籌挑故場蘊,得少谷粒,多用水煎,分共飲之,以濟餘命。然有至教,說治彼方。謂若有能一晝一夜持不殺戒;於未來生,決定不逢刀兵災起。若能以一訶梨怛雞,起殷淨心,奉施僧眾;於當來世,決定不逢疾疫災起。若有能以一摶之食,起殷淨心,奉施僧眾;於當來世,決定不逢饑饉災起。此三災起,各經幾時?刀兵災起,極唯七日。疾疫災起,七月七日。饑饉,七年七月七日。度此便止。人壽漸增。東西二洲,有似災起。謂瞋增盛,心力羸劣,數加飢渴。北洲總無。

四解大毗婆沙論一百三十四卷三頁云:如是中劫小三災現。一、刀兵。二、疾疫。三、饑饉。初刀兵劫、將欲起時,贍部洲人,極壽十歲。為非法貪染污相續,不平等愛,映蔽其心。邪法縈纏,瞋毒增上。相見便起猛利害心。如今獵師,見野禽獸。隨手所執,皆成刀杖。各逞兇狂,互相殘害。七日七夜,死亡略盡。贍部洲內、才餘萬人。各起慈心,漸增壽量。爾時名為度刀兵劫。次疾疫劫,將欲起時,贍部洲人,極壽十歲。由具如前諸過失故;非人吐毒,疾疫流行。遇輒命終,難可救療。都不聞有醫藥之名。時經七月七日七夜,疾疫流行,死亡略盡。贍部洲內,才餘萬人。各起慈心,漸增壽量。爾時名為度疾疫劫。後饑饉劫,將欲起時,贍部洲人,極壽十歲。亦具如前諸過失故;天龍忿責,不降甘雨。由是世間,久遭饑饉。由饑饉故;便有聚集白骨運籌三種言異。由二因故,名有聚集。一、人聚集。謂彼時人,由極饑羸,聚集而死。二、種聚集。謂彼時人,為益後人,輟其所食,置於小篋,擬為種子。故饑饉時,名有聚集。言有白骨,亦由二因。一、彼時人,身形枯燥;命終未久,白骨便現。二、彼時人,饑饉所逼,聚集白骨,煎汁飲之。有運籌言,亦二因故。一、由糧少,傳籌食之。謂一家中從長至幼,隨籌至日,得少麁食。二、謂以籌挑故場蘊,得少谷粒;多用水煎,分共飲之;以濟餘命。如是饑饉,經七年七月七日七夜;饑饉所逼,死亡略盡。贍部洲內,才餘萬人。各起慈心,漸增壽量。爾時名為度饑饉劫。此三災橫,雖復難除;然有聖言,說彼對治。謂若有能一日一夜,持不殺戒;於未來生,決定不逢刀兵災起。若能以一訶梨怛雞,起殷淨心,奉施僧眾;於當來世,決定不逢疾疫災起。若有能以一摶之食,起殷淨心,奉施僧眾;於當來世,決定不逢饑饉災起。問:如是三災,餘洲有不?答:無根本災,而有相似。謂瞋增盛,身力羸劣,數加飢渴。此說二洲。北拘盧洲,亦無相似。以無罪業而生彼故。又彼無有瞋增盛故。