此亦名六和敬法。集異門論十五卷十一頁云:六可喜法者:云何為六?答:若有苾芻、於大師所及諸有智同梵行者,起慈身業;是名第一可喜法。由此法故;能發可愛,能發尊重,能發可意,能引可愛尊重可意悅意,攝受歡喜,無違無諍,一趣。復有苾芻、於大師所及諸有智同梵行者,起慈語業。是名第二可喜法。由此法故;能發可愛,廣說乃至無諍一趣。復有苾芻、於大師所及諸有智同梵行者,起慈意業。是名第三可喜法。由此法故;能發可愛,廣說乃至無諍一趣。復有苾芻、以法獲得如法利養,下至缽中所受飲食。於此利養與諸有智同梵行者,等共受用,不別藏隱。是名第四可喜法。由此法故;能發可愛,廣說乃至無諍一趣。復有苾芻、諸所有戒、無缺無隙,無雜無穢,應供無執,善究竟,善受取,諸有智者稱讚無毀。於如是戒與諸有智同梵行者,等共受持,無所藏隱。是名第五可喜法。由此法故;能發可愛,廣說乃至無諍一趣。復有苾芻、諸所有見、是聖出離,能善通達,若起作彼;能正盡苦。於如是見、與諸有智同梵行者,等共修學,無所藏隱。是名第六可喜法。由此法故;能發可愛,能發尊重,能發可意,能引可愛尊重可意悅意,攝受歡喜無違無諍一趣。如彼卷十一頁至十四頁廣釋。
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(一)謂神妙之道,即佛道。 (二)總稱六道中天道、阿修羅道、鬼道三者。 (三)神為神靈;即有情之精靈。其神靈之道稱為...據北本涅槃經卷二十八載,退失菩提心之法有五,即:(一)樂在外道出家,謂人之出家,當從正法,若從外道,則增諸邪見...【四行了集諦相】 p0457 瑜伽三十四卷十五頁云:復由四行,於苦諦相,正覺了已;次復觀察如是苦諦,何因何集何起何...即佛、法、僧三寶。三寶具有無上功德,能成就眾生,使生一切功德;又眾生供養之,則生無量福報,故稱功德田。無量義...戒本疏·九十單提法:「所欲異者,財色經求,名之為欲,答異於本,雲樂正法也。」(戒疏記卷一三·二三·二○)...(公案)趙州問南泉如何是道,泉雲平常心是道。見會元四趙州章,光明藏中,無門關。...南朝宋僧。籍貫、生卒年不詳。俗姓寇,出家止住於建康東安寺。少年學律,長習義宗,雖通達經論,然潛光隱德,未為世...(一)意謂一事、一物,乃對萬法而言。此「法」表存在、事物之意,並非「法則」之義。 (二)指唯一無二之絕對法。即人...【二種名】 p0023 大毗婆沙論十五卷七頁云:復次名有二種。一、生名,二、作名。生名者:如剎帝利婆羅門等。作...北齊時高僧,俗姓高。師讀大智度論三智在一心中得之句,又讀中論因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦是中道義。...北宋僧。生卒年不詳。四明(浙江鄞縣)人。號廣智。依四明知禮修習教觀。聞講淨名經,頓悟性相之旨。歷事既久,遂居...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...
我等幸得人身,生中國,聞佛法。 這裡我等也就印祖說把自己跟融明大師放在同水平上,並沒有說好像傲慢的以師尊的角...
如菩薩六念,念佛第一。又云:繫念思惟因緣力故,得斷煩惱,是《涅槃》義。如佛告父王:汝今當念西方極樂世界阿彌陀...釋迦牟尼佛在臨近涅槃的時候,來到了末羅國的拘尸那城。那時,釋迦牟尼佛來到城中的沙羅林時,就無法再走了,遂選擇...
我們要知道一個觀念,諸佛與眾生的互動不是單方面的,我們看到佛陀在因地的時候,都是眾生無邊誓願度!但事實上在真...
你在娑婆世界所受的痛苦,毫無意義,對你的增上一點都沒有幫助。就是說你受了無量劫的痛苦,你還是顛倒妄想,該打妄...到底飲食有怎樣的力量,竟能改變我們的生活和身體。如果想要做一個品味優雅的人,消除身上的異味是必要的,它不僅影...
想說兩個最近發生在我身邊的故事,這兩個故事都是因為當事人犯了很嚴重的殺業所導致,也再次證實了因果報應,絲毫不...
彌勒菩薩是慈悲的化身,鼓勵人們保持樂觀,關愛他人。慈心禪是彌勒菩薩的修行法門,通過改變心態,去除負面情緒如貪...
六可喜法
【法相辭典】
【六可喜法】 p0302
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(名數)息災者甘木,降伏者苦木,增益者果木,敬愛者花木,鉤召者剌木。...
神道
五法退菩提
四行了集諦相
功德田
所欲異
平常心是道
道淵
一法
二種名
慧文
尚賢
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法

凡夫的障怎麼就這麼重呢

菩薩修行六念,把念佛放在第一
這才是真正的供養如來

聖號的成就來自於佛的願力

既知死後無情義,早把生前恩愛勾
吃肉讓體味難聞易患癌

【推薦】以殺生為業的因果報應實例


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