此亦名六和敬法。集異門論十五卷十一頁云:六可喜法者:云何為六?答:若有苾芻、於大師所及諸有智同梵行者,起慈身業;是名第一可喜法。由此法故;能發可愛,能發尊重,能發可意,能引可愛尊重可意悅意,攝受歡喜,無違無諍,一趣。復有苾芻、於大師所及諸有智同梵行者,起慈語業。是名第二可喜法。由此法故;能發可愛,廣說乃至無諍一趣。復有苾芻、於大師所及諸有智同梵行者,起慈意業。是名第三可喜法。由此法故;能發可愛,廣說乃至無諍一趣。復有苾芻、以法獲得如法利養,下至缽中所受飲食。於此利養與諸有智同梵行者,等共受用,不別藏隱。是名第四可喜法。由此法故;能發可愛,廣說乃至無諍一趣。復有苾芻、諸所有戒、無缺無隙,無雜無穢,應供無執,善究竟,善受取,諸有智者稱讚無毀。於如是戒與諸有智同梵行者,等共受持,無所藏隱。是名第五可喜法。由此法故;能發可愛,廣說乃至無諍一趣。復有苾芻、諸所有見、是聖出離,能善通達,若起作彼;能正盡苦。於如是見、與諸有智同梵行者,等共修學,無所藏隱。是名第六可喜法。由此法故;能發可愛,能發尊重,能發可意,能引可愛尊重可意悅意,攝受歡喜無違無諍一趣。如彼卷十一頁至十四頁廣釋。
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濟緣記·釋雜法篇:「裔葉即目後學。」(業疏記卷二二·四四·一九)...(雜語)一乘之教味,唯一不二,故曰一味。...【住對面念】 p0661 大毗婆沙論三十九卷十八頁云:問:住對面念,是何義耶?答:面、謂定境。對、謂現矚。此念...(傳說)文殊普賢二菩薩為二夾侍,或以文殊普賢阿難迦葉為四夾侍。此迦葉阿難之左右次第,依於臘之上下(印度俗法尚...【樂界】 p1307 法蘊足論九卷二十二頁云:云何樂界?謂順樂觸所起身樂心樂,平等受受所攝,是名樂界。復次修第三靜...(雜語)衲衣者。僧之所服。故名僧謂為名衲。續稽古史略序曰:有元名衲華亭念常。...含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士設供,六群大[口*翕]食。居士嫌言無有慚愧,食如豬狗駱駝牛驢烏鳥。比丘白佛...(術語)三千大千世界也。經說世界有小千中千大千之別。合四大洲日月諸天為一世界。一千世界名小千世界。小千加千倍...【涅槃界】 p0931 瑜伽五十六卷十頁云:問:以何義故,涅槃虛空亦說名界?答:由彼能持苦不生義;持身眼等運動...(印相)先舒左五指,安於臍輪之前,次舒右五指,安於左掌上。結此印已,入於西方無量壽如來之三昧。當觀 字,其字...為梵漢併舉之詞。歌,歌詠之意;唄,梵語 pātha, 意譯為讚頌、讚歎,又作唄匿。又為唱唄之意。法華經方便品(大九...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...
橋陳那比丘先講出一個譬喻說:世尊!這就好像是一個從事長遠旅行的客人,他經過長遠的旅行,就暫時投宿在一個旅館當...
修淨土法門,我們都會念佛。但念佛是為了求什麼呢?我們很多時候會說為了求平安吉祥。很多人到廟裡拜拜、念念,說為...從佛陀的時代到現在,每當有人請求出家,或受戒之前,一定要先問:你是人嗎?如果回答是肯定的是,才有資格出家或受...看看自己作為父母是不是已經在培養不孝子女: 1.百依百順,像對待太子和公主一樣對待兒子和女兒。而父母就做地道的...
復有七法。令法增長。無有損耗。一者樂於少事。不好多為。則法增長。無有損耗。二者樂於靜默。不好多言。三者少於睡...
敬畏因果就要規範我們的身口意三業,身業不能去殺生,不能去偷盜(就是不屬於自己的東西,人家不給你,就不能自己去...孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥是做人的根本,也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。也是人生...
(一)【楞嚴經】所要對治的就是攀緣心:這個攀緣心怎麼要消滅它呢?因為:第一個它帶給我們憂愁苦惱;第二個它引生...
六可喜法
【法相辭典】
【六可喜法】 p0302
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梵語 brahma-svara,巴利語 brahmassara。又作梵聲相、梵音深遠相、得梵音聲相、聲如梵王相、弘雅梵聲相。佛三十二...
裔葉
一乘一味
住對面念
釋迦夾侍
樂界
名衲
[口*翕]食戒緣起
大千世界
涅槃界
除散亂心印明
歌唄
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】譔集百緣經

三界的果報都是不安穩的

我們念佛是為了求什麼呢
你是人嗎
培養不孝兒女的六招

復有七法,令法增長

規範身口意三業
禮義廉恥孝悌忠信的意思


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