大毗婆沙論三十九卷十三頁云:如契經說:佛告苾芻:汝等有生有老有死有沒有出。所以者何?汝等諸行,猶如幻事陽焰等故。問:此中所說生、出、死、沒、有何差別?有作是說:無有差別。生即是出,死即是沒。一切皆是剎那性故。尊者世友,作如是說:入母胎時名生;出母胎時名出。諸蘊熟時名沒;舍諸蘊時名死。脅尊者曰:中有諸蘊得時名出;舍時名沒。生分諸蘊得時名生;舍時名死。尊者妙音作如是說:胎卵濕生諸蘊起時名生。諸根漸生故。壞時名死。有餘尸骸故。化生諸蘊起時名出。諸根頓出故。壞時名沒。無餘尸骸故。大德說曰:於諸趣中初受生時名生;命根盡時名死。中間諸蘊剎那生時名出;剎那滅時名沒。尊者覺天作如是說:有色有情生時名生;死時名死。無色有情生時名出;死時名沒。是謂生出死沒差別。
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梵語 vandhyā 或 bandhyā,巴利語 vajhā。舊譯石女,新譯虛女。即女之無子,不能為淫者。北本大般涅槃經卷二十五...天台宗為顯示五時中方等時「彈訶之益」之用語。乃台宗九祖湛然所說。又作密成通人。天台之藏教二乘,於方等時雖遭佛...(人名)又作旃闍,戰遮。婆羅門名。又名遮摩那。梵音Cica Mānavika。光明玄上曰:若饑得食,病得差,獄得出,獼...【我見】 為四根本煩惱之一。見是以推度為義,以慧為體。我見的見,就是根本煩惱中的不正見。不正見以『染慧為性』...(衣服)又作經帷子。死者所被之淨衣,書經文者。不空罥索真言經六曰:若有眾生,億劫具造四重五逆十惡等罪,身壞命...占察經云二種觀法: 一、惟識觀 謂於一切時,一切處,隨身口意,所有作業,知惟自心。於念念間,悉以三觀。觀...(術語)又曰不淨行。梵者梵語,清淨之義,非梵行者,不淨之行,即指淫事,因而斷淫稱為梵行,色界之諸天無淫事,故...亦名:與女人露坐戒犯相 子題:一尋 行事鈔·隨戒釋相篇:「十誦,與女露地坐,隨起還坐,隨爾數墮。相去一尋內墮,...全一卷。日本永觀著。收於大正藏第八十四冊。謂稱名念佛中有十種往生要素,且主張一心念佛即可往生西方極樂世界。此...(術語)唯一成佛之教法。是法華經所說。法華經方便品曰:十方佛土中,唯有一佛乘。同品曰:但以一佛乘故,為眾生說...(人名)Ghoṣa,比丘名。譯曰妙音。美音。阿育王時,住菩提樹伽藍,醫王太子拘浪拏之盲目者。西域記三曰:時菩提樹...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...
金錢這個東西,所具有的是工具性的價值,手段的價值,而不是目的性的價值。當然,窮人在掙活命錢的時候,企業家在做...
因果同時 這個是在講菩薩修善。一個人沒有成就心中的妙法,是成就不了善根的,他只能積集資糧。很多人念佛念了一輩...太虛法師要建設的人間佛教極力排除後代佛教宗派法派的影響。他說:吾不為一宗一派之徒裔,主張力行菩薩道,直學佛陀...
第八地中由不增不減義。前面是不生不滅、不垢不淨,這個講不增不減。 我們在因地的時候是安住在增相來對治減相:我...開示一 一、歡迎學僧蒞本山 諸位師父、各位同學、各位大居士們: 大家好! 今天我們靈岩山寺可說是創建三過年以來,...
釋尊八十歲時在拘尸那迦入滅,這是歷史的事實。然而關於釋尊的壽量,諸宗的認識卻不盡相同。 大眾部認為,在拘尸那...
大家留心世間,常可以發現有的人,福報來臨的時候,擋都擋不住,不需費什麼力、不需苦苦求索,但不可思議的福報、好...
琉璃光法王子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔經恆沙劫,有佛出世名無量聲,開示菩薩本覺妙明,觀此世界及...
生出死歿差別
【法相辭典】
【生出死歿差別】 p0479
| 上篇:生差別有多種 | 下篇:生苦乃至求不得苦 |
又作逆修。欲於死後往生淨土,趣入菩提之道,故在生前預修善根功德。或在臨終之際,預先行佛事,以免墮在三途八難中...
石女
密成通益
旃遮
我見
經衣
二種觀法
非梵行
獨與女人露地坐戒犯相
往生拾因
一佛乘
瞿沙
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經

金錢是手段不是目的

念了一輩子,也沒念出往生的善根
太虛大師的人間佛教

八地菩薩所破所悟的是什麼
妙蓮老和尚《對福嚴佛學院學僧開示》

釋尊舍壽留壽的甚深含義

積極主動的去行善積德


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚