即以鹿皮所製成之衣。又作鹿皮衣。乃取自悉達多太子入山時,被著鹿皮衣之故事。據太子瑞應本四經卷上載,悉達多太子入山修道時,遇兩位獵人,遂自忖:既已棄家,則不宜如凡夫被服寶衣,猶存慾望;故脫去寶裘,而向獵者買鹿皮衣,並被著離去。[異出菩薩本起經、摩訶止觀卷四] p2106
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(地名)聚落之名。譯曰調御城。見本行集經三十三。梵Sārathī。...又作伶俜。步行踉蹌之謂。法華經信解品(大九·一七中):「[伶-亻+立]竮辛苦五十餘年。」 p4274...乃遊行教化之略稱。謂遍歷各地,教導眾生。仁王般若經卷上菩薩教化品(大八·八二八中):「若以幻化身見幻化者,是...【正智邪智差別】 p0505 瑜伽八十八卷一頁云:智有二種。一者、正智。二者、邪智。此中正智,依有事生。邪智、亦爾...位於河南開封市中心。本寺於北齊天保六年(555)始建立,時稱建國寺,至唐睿宗改為相國寺。宋至道二年(996)重建,...(術語)謂色聲等之有為法也。其解釋諸師各異。天台謂陰有二義:一陰者蔭覆之義,謂色聲等之有為法蔭覆真理也。二積...奔走四方而無間暇之村野僧。或指露宿山野之行腳僧。野盤者,盤旋草野之意。景德傳燈錄卷十三風穴延沼章(大五一·三...禪林用語。比喻人人本具之佛性。又作庵中不死人。庵,指肉體。不死人,為佛性之譬喻。景德傳燈錄卷三十(大五一·四...法華四一之一。法華經所說的教法,是屬於一乘的教法,也是唯一能令人成佛的教法,故名教一。...【後際空】 p0879 瑜伽九十二卷十九頁云:當知此中、無有諸行於未來世實有行聚,自性安立,諸行生時,從彼而來...【常計非常見】 p1012 大毗婆沙論八卷十三頁云:若常非常見、於五見、何見攝?何見所斷?答:邪見攝。見滅所斷。問...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...
淨土宗九祖蕅益大師有言:得生與否,全由信願之有無。品位高下,全由持名之深淺。可見淨土法門,能否往生西方,關鍵...
今天我們講的這位祖師叫道綽大師。道綽大師呢,跟曇鸞法師屬於一脈相承。那麼他對於淨土思想的陳述,我們大概可以從...我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參,其中兩句偈子,作為同學們的參考:有時且念十方佛,無事閑觀一片心。...
問: 我打坐念佛好幾年了,近三年打坐氣一直在頭上鼓,就是不往下走。而且氣越聚越重,不知是怎麼回事,如何解決。...問: 佛法中提到病由業生,業由心生,心念與疾病的關聯為何?要如何善調身心? 中台禪寺答: 所謂過去因,現在果;...
住宗門下的人,要行宗門下的事。你們要曉得:宗門下行的是甚麼事?若不明瞭,縱許你住一輩子禪堂,還是一個門外漢。...《佛說輪轉五道罪福報應經》云:為人因何短小?以鳳生輕慢人故;為人因何長大,以鳳世恭敬人故;志公禪師亦云:為人...
俗話說良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒,佛經裡也有不說他人過,亦不稱已德。而十善法裡關於口業的有四條:不妄語、...
皮衣
【佛光大辭典】
| 上篇:白鷺池 | 下篇:皮革犍度 |
即於袈裟上繪製諸佛尊像而建立之曼荼羅。經軌之中並無此曼荼羅之記載,依何人傳承亦不詳。 p4788...
娑羅洟
竮
行化
正智邪智差別
大相國寺
陰
野盤僧
庵中不死人
教一
後際空
常計非常見
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經

省庵大師論發願的重要性

隋代高僧道綽大師
念佛別怕妄想,不後悔,不懷疑

打坐念佛氣一直在頭上鼓,應該如何解決
心念與疾病有何關聯

參禪、悟道、了生脫死
個子矮小的男子女人應改掉輕慢人的毛病


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師