分別緣起初勝法門經九頁云:復言:世尊!若生老死,名色六處觸受為相;於此生身,何緣顯示生老死名?世尊告曰:為顯如是生身之相,有三種苦,成苦性故。復言:世尊!生顯何苦?世尊告曰:生顯行苦。復言:世尊!老顯何苦?世尊告曰:老顯壞苦。復言:世尊!死顯何苦?世尊告曰:死顯苦苦。
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【神通行】 p0934 顯揚三卷五頁云:三、神通行、謂六神通總攝說為神通行。皆為引攝所化有情界、令生恭敬,入聖...(術語)眾生往生,非由行者之思惟分別,乃依阿彌陀佛之本願力,自然即得往生也。...即向大眾說法而能通達無礙。亦即致力於化導眾生之化他門、向下門。與「宗通」共為一切聲聞、緣覺、菩薩之二種通相。...地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛之十界,界各互具十界,則相乘而為百界。...【常勤修習悎寤瑜伽】 p1012 瑜伽二十四卷一頁云:常勤修習悎寤瑜伽者:謂如有一世尊弟子,聽聞悎寤瑜伽法已;欲樂...乃修行佛道所必經之四種過程。首先須信樂佛法,其次了解佛法,進而身體力行,最後證悟其果。 p3721...【第二靜慮所治有五種】 p0970 瑜伽六十三卷四頁云:云何第二靜慮所治、亦有五種?一、初靜慮貪,二、尋伺,三、苦...【六境】 指六根所取的六種對境,亦為六識所感覺認識的六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能污染...(儀式)供養尊宿也。性靈集十曰:禮著鄉飲,經稱供宿。月燈三昧經六曰:當問其夏臘,若是尊宿者,應供養恭敬頭面接...真現觀者,謂已得見道十六心剎那位所有聖道,又於見道中得現觀邊安立諦世俗智,由出世智增上緣力長養彼種子故,名得...亦名:體是相非不足數、體是事違不足數 子題:不足數四分六人、不足數所為作羯磨人、不足數神足在空、不足數隱沒人...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。 說起跟佛陀結緣,當然造佛像、拜佛、供佛都可以,但是稱名,稱...我們每天打開報紙或電視,就常常看到報導,有些騙徒用假金鏈或某些假物品騙人鈔票。或色徒貪眷美色,調戲婦女或中仙...問: 人往生到西方極樂世界之後呢,他還有人間的記憶嗎?如果不能保留人間的記憶,那享受極樂的又是誰?那人去極樂...一、我未出家時,對於不仁不義、無禮無智的事,即使別人教我做,而自己感覺羞恥慚愧,絲毫也不肯做。為什麼?因為我...
現代生物科學說,人的基因(DNA)決定其體型、相貌、膚色乃至許多疾病。而佛教說,人的將來是由自己的業決定。這兩...一、修淨土者應當修學的經典: 《印光大師文鈔》中摘錄淨土行人當學習經典如下: 1、淨土五經:《阿彌陀佛經》、《...
《佛遺教經》中說:慚恥之服,於諸莊嚴,最為第一。慚如鐵鉤,能制非法。是故常當慚恥,無得暫替。若離慚恥,與諸禽...
【不善已生令斷,未生令不生。】 不善就是惡業,我們要仔細檢查自己,假如平常思想習氣裡有壞的念頭,必須自己能截...
生老死名為顯三苦
【法相辭典】
【生老死名為顯三苦】 p0480
| 上篇:生老住無常非實有 | 下篇:生緣老死作順後句 |
以草書體寫成之經典。丹鉛總錄卷十五與畢沅之關中金石記卷一中,皆有草書心經石刻之記載;該石刻今存於長安之碑林,...
神通行
願力自然
說通
百界
常勤修習悎寤瑜伽
信解行證
第二靜慮所治有五種
六境
供宿
真現觀
不足數體是相非
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】唯識二十論

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人體基因與業力信息
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如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚