大毗婆沙論九十八卷十八頁云:已說正見正智自性;雜不雜相,今當說。諸正見、是正智耶?答:應作四句。有正見,非正智。謂無漏忍。此有見相,無智相故。有正智,非正見。謂五識相應善慧及盡無生智。此有智相,無見相故。有正見,亦正智。謂無漏忍,盡無生智所不攝意識相應善慧。此有二種。一、有漏。即世俗正見。二、無漏。即學八智,無學正見。此二皆具見智相故。有非正見,亦非正智。謂除前相。相即所名,廣如前說。謂行蘊中,除諸善慧,諸餘行蘊及四蘊全,並無為法,作第四句。
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【無量有四功德勝利】 p1091 瑜伽四十四卷十五頁云:當知菩薩精勤修習如是無量,能得四種功德勝利。謂由修習此無量...【蹎蹶】 p1406 瑜伽八十四卷十頁云:言蹎蹶者:年衰遇時,行步去來,多僵仆故。...又作小練忌、小飯忌。系對亡者死後第五個七日之追善供養。親眷於此日為亡者行追善供養,以祈求冥福,滅除其罪業。此...(人名)Vaidehi,又云毗提希,吠提希。新稱吠題呬弗多羅。譯曰思惟,思勝,勝妙身。摩羯陀國頻婆沙羅王之後,阿闍...【樂受定有】 p1310 五事毗婆沙論下論二十一頁云:有餘欲令無實樂受,及不苦不樂受。問:彼何緣說無實樂受?答:經...中國佛教宗派。亦稱密教、秘密教、瑜伽密教、金剛乘、真言乘等。因該宗依理事觀行,修習三密瑜伽(相應)而獲得悉地...乃善信經中所載,能驅毒避邪之神奇樹木。據雲有神藥樹,名摩陀祇主厭,時天下萬毒,不得妄行。有大神蛇,身長百二十...梵語 vākya。又作薄迦。含有章、部、品、言等義,與跋渠(梵 varga)之義同。俱舍論疏卷五(大四一·五五二上):...(雜語)微妙之行法也。觀經天台疏曰:微行妙觀,至道要術。...(術語)諸佛菩薩現諸趣之身謂之權化,惡鬼惡靈之現身惱人者,謂之實者。...【三世三輪清淨】 p0207 瑜伽七十九卷六頁云:問:如說三世,三輪清淨;云何三世三輪清淨?答:由遍計所執自性故,...楞伽阿跋多羅寶經...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...晚課蒙山施食儀...
我們應該對輪迴有所了解,不能一廂情願地活在自己的妄想,以佛陀的智慧觀察,生死輪迴沒有快樂,本質是苦,苦苦指身...現在的物質文明很發達,很多人都沉迷在物質的享受裡,生活越來越奢侈浪費,這並不是一個好現象。 諸位必須明白我們...今天我要和諸位講的,是關於佛法的根本特質,其題叫做佛教的根本特質是什麼?本此而談,以免說得太遠,而使諸位把握...
何以世間念佛人多,真能了生死者少。祗以念佛之人,無深信切願,但求福報,希圖來世富貴。不知希圖來世富貴,譬如仰...一、樂者不言 言者不樂 談山林之樂者,未心真得山林之趣;厭名利之談者,未必盡忘名利之情。 [註釋] 趣:味。李...
壞苦無常變壞之苦 前面是講到六道裡面苦惱的境界,或者地獄、惡鬼、畜生。這以下是說在三界當中,也有一些安樂的境...
古德云:出家乃大丈夫之事,非將相所能為。將軍武功高強可平定賊寇之亂,宰相博學多才可治理政務,使國家太平。凡天...假如你家的房子著火了,你是先救火,還是放著燃燒的房子不管,去追究引火者的責任呢?顯然,我們應當先救火,等到火...
正見正智雜不雜相
【法相辭典】
【正見正智雜不雜相】 p0507
| 上篇:正見差別略有十一 | 下篇:正語正業正命為戒蘊 |
行事鈔·自恣宗要篇:「問:『自恣竟,得說戒不?』答:『依明瞭論,先說戒,後自恣。四分雲,自恣即是說戒。』」資...
無量有四功德勝利
蹎蹶
離延忌
韋提希
樂受定有
密宗
神藥樹
縛迦
微行
實者
三世三輪清淨
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀

三界無安,思維生死的過患
福不可以享到盡頭
佛教的根本特質是什麼

念佛人不可以有求取福報之心
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無常變壞之苦


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