俱舍論十五卷十八頁云:功德田者:謂佛上首僧。約補特伽羅、差別有五。一、從滅定出。謂此定中,得心寂靜。此定寂靜,似涅槃故。若從此定初起心時,如入涅槃、還復出者。二、從無諍出。謂此定中,有緣無量有情為境增上利益意樂隨逐。出此定時,有為無量最勝功德所熏修身相續而轉。三、從慈定出。謂此定中,有緣無量有情為境增上安樂意樂隨逐。出此定時,有為無量最勝功德所熏修身相續而轉。四、從見道出。謂此道中,永斷一切見所斷惑,得勝轉依。從此出時,淨身續起。五、從修道出。謂此道中,永斷一切修所斷惑,得勝轉依。從此出時,淨身續起。故說此五,名功德田。
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梵語 apā-mārga 之音譯。又作阿婆麼羅誐、阿婆末唎。意譯為牛膝。係一種野生之藥草。學名 Achyzanthes bidentat...【法身甚深相有十二種】 p0766 攝論三卷十九頁云:應知如是所說甚深、有十二種。謂生住業住甚深,安立數業甚深...【菩薩有九種德大】 p1131 佛地經論二卷十七頁云:就德大中,應知略說九種德大。一、精進大。謂皆住大乘。由精進力...【梵世間壽量】 p1033 瑜伽二卷六頁云:又梵世間,壽量一劫。此最後壞,亦最初成。當知此劫,異相建立。謂梵眾天,...(行事)與灌佛同。西天於平常行之。中日諸宗於四月八日之佛生日行之。禪家更於十二月八日之佛成道日行之。後漢書陶...(術語)梵語悉曇章之生字根本,為半字,摩多十二字,體文三十五字是也。餘章之文字義理皆具足,為滿字。毗伽羅論是...寺院之堂閣四棱或椽下柱上所蹲之鬼形,以頭部與兩掌作擎舉之勢者,稱為耐重。人天眼目卷一(大四八·三○五中):「...又名隨分覺,即隨著一分之斷惑而多得一分之證悟。...(術語)三乘家依深密經以三乘為真實,以法華所說之一乘,但為誘引不定性一類之方便。一乘家依法華經以深密經所說之...(經名)梵語Sukhāvativyṅha-sūtra,二卷,曹魏康僧鎧譯。淨土三部經之一。此經說無量壽佛之因地修行,果滿成佛...因明用語。為因明三支作法中,共同構成喻支之兩部分。古因明之喻支僅具有例證作用,故並無喻體、喻依之分別,至陳那...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...六祖大師法寶壇經...
自述(一九三九年) 廿八年冬,外國人某氏至靈岩,謁見大師,有所請問,互用筆談,大師自述略歷行願如左。編者志 經...
當時別時意的觀點就出於這樣的一個狀態,別時意是在《攝大乘論》,它有一個觀點,就是說,《攝大乘論》有句這樣的話...
為什麼我們總說學佛稀有難信?你看,有人到普陀山白華庵,說要來皈依三寶、受持五戒,我都會使勁讚歎:太難得了,終...
我們在修行當中有時候經常很沉悶,有時候很煩惱、苦惱。為什麼呢?因為我們心中很多的慾望。我們過去會產生錯覺,總...
【原文】 人未有不欲長壽康寧,子孫蕃衍,功業卓著,吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病,後嗣滅絕,家道傾頹,凶神蒞止...(一)如何修悟 若論此段大事因緣,雖是人人本具,各各現成,不欠毫髮。爭奈無始劫來,愛根種子,妄想情慮,習染深厚...佛在世時,有一群婆羅門教徒行於樹林、溪邊(婆羅門教的修行方法不是拜火就是修水行),這群修水行的外道者,在溪邊...他讀的科系,想要在畢業後進入行,要經過學科與術科檢定考試。學科有一定的認定標準,術者就要看主考官的自由心證了...
功德田五種
【法相辭典】
【功德田五種】 p0529
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中國佛教閩南名寺。位於福建廈門五老山下。始建於唐,五代僧人清浩改建為泗洲寺。元明以後時有興廢。清康熙年間,靖...
阿波末利迦
法身甚深相有十二種
菩薩有九種德大
梵世間壽量
浴佛
半字
耐重
分證
三乘真實一乘方便
無量壽經
喻依喻體
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經

印光大師永思集·大師遺教

念佛現生定得往生

娑婆世界的的苦,能讓我們把往生的願發出去

有慾望就能快樂,這個觀念是錯誤的


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