佛地經論二卷十七頁云:就德大中,應知略說九種德大。一、精進大。謂皆住大乘。由精進力,安住大乘,拔濟有情,令離生死,及自發趣無上菩提。二、因大。謂游大乘法。即十地等,以聞思修等,漸次而游。三、所緣大。謂於諸眾生,其心平等。即於一切有情,得自他平等;以大慈等平等方便故。四、時大。謂離諸分別及不分別種種分別。即於一切時,猶如一念,平等而轉。劫名分別。以於一切劫與非劫,分別斷故。以不分別劫與非劫,故能長時修行無厭。五、無染大。謂摧諸魔怨。以捨一切所攝受故;能伏魔怨。如說菩薩若於一切所攝受事,知不堅實,心不貪求;即能摧伏一切魔怨。六、作意大。謂遠離一切聲聞獨覺繫念分別。即是遠分斷除一切二乘作意。七、任持大。謂廣大法味喜樂所持。即用大乘法味喜樂為食。八、清淨大。謂超五怖畏。即三業清淨,出諸怖畏,無犯戒等諸惡趣等怖畏因故。五怖畏者:一、不活畏。二、惡名畏。三、死畏。四、惡趣畏。五、怯眾畏。如是五畏,證得清淨意樂地時,皆已遠離。九、證得大。謂一向趣入不退轉位。即得一切智。記別地時,一向不退。前七地中,猶有加行功用運轉;未得不退無功用道。其餘諸地,得無加行功用運轉,一向趣入不退轉地。以不退地,無功用道,一向趣入,是故說名一向趣入不退轉地。
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(術語)釋迦如來之出世滅度,非實之生滅,其本身之壽量,無量無數,而為眾生化益,非生現生,非滅現滅也。法華經壽...(飲食)Madhugola,餅名。善見律十曰:麻豆瞿羅,漢言美餅。大日經疏七曰:末塗共囉餅,亦著鑒,兼以糖蜜塗之。...【無漏律儀所攝業】 p1086 集論五卷八頁云:無漏律儀所攝業者;謂以見諦者、由無漏作意力,所得無漏遠離戒性。是名...(流派)Lokottaravādinah,小乘二十部之一。佛滅第二百年自大眾部中分出。此部所說者,世間之法,為自顛倒惑業而...【有心無心二地】 p0553 瑜伽十三卷十三頁云:已說非三摩呬多地;云何有心地?云何無心地?謂此二地,俱由五門...為中阿含經卷十九之第二小經經名。東晉瞿曇僧伽提婆譯。收於大正藏第一冊。內容敘述阿那律陀尊者為仙餘財主講說光天...謂佛以大慈悲運載有情眾生,濟度生死海,到達涅槃之彼岸。安樂集卷上(大四七·七下):「大慈悲為本,恆擬運度為懷...梵名 Akanistha-deva,巴利名 Akanittha-deva。乃色界十八天之一,五淨居天之一。又作阿迦膩吒天、阿迦尼師吒天。意...(術語)謂見道所斷十惑中,疑與五見之六惑也。以是為親迷諦理之惑也。...梵語 vimoksa(音譯作毗木叉、毗目叉)或 vimukti(音譯作毗木底)或 mukti,巴利語 vimutta 或 vimokkha 或 vimut...【受句義】 p0727 入阿毗達磨論上五頁云:受句義者:謂三種領納。一、樂,二、苦,三、不苦不樂。卽是領納三隨...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...六祖大師法寶壇經...觀音菩薩有求必應,求財得財,求子得子,可有時為什麼不靈驗呢? 世間貧窮的原因 《解深密經》云:觀自在菩薩白佛言...
唯識的宗趣應該怎麼掌握呢?更進一步怎麼掌握呢?看下一段: 此中謹恭錄《成唯識論》卷首之造論因緣,以明唯識教學...
淨土宗初學者,你如果能夠拜佛是最好,我覺得拜佛對初學者比念佛好,因為你有身業的禮拜。如果只有憶佛念佛,只有口...業緣有別 隨著個人的業緣與見地,每個人念佛的境界幾乎都不一樣。同樣一句阿彌陀佛,十個人念的境界皆不相同。並非...
問: 是不是念經不如念咒?念咒不如念佛號? 夢參老和尚答: 一樣的,看你念哪一個相應,你念哪一個得到的利益大,...
比如你的命運要生絕症,生命要終結,那你忽然在這個時候,你發出了殷重的懺悔之心,原來得病可能就是殺生吃肉太多了...
今天人們都在尋找保護自己的方法,尤其在這樣一個動盪不安的時代,時時都有可能遭受天災人禍,比如空難、車禍、傳染...
佛陀的弟子群中,有著種種不同的人物。假若把佛陀的弟子一律要求他們都具備聖賢的條件,這是錯誤的想法。佛弟子終究...
菩薩有九種德大
【法相辭典】
【菩薩有九種德大】 p1131
| 上篇:菩薩修四正勤 | 下篇:菩薩云何能求奢摩他 |
即佛所具備之神通力。神通,乃超人類、超自然之力;然於禪門中,非指超人之奇特能力,而謂於尋常生活之中,無拘無礙...
非生非滅
麻豆瞿羅
無漏律儀所攝業
說出世部
有心無心二地
有勝天經
運度
阿迦尼吒天
親迷惑
解脫
受句義
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
向菩薩求財不靈驗的原因

如何掌握唯識的宗旨

淨土初學者能夠拜佛是最好的
心淨國土淨

是不是念經不如念咒?念咒不如念佛

業障很重,但不妨礙往生

放生是我們生命的最佳保障


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