因明用語。為因明三支作法中,共同構成喻支之兩部分。古因明之喻支僅具有例證作用,故並無喻體、喻依之分別,至陳那之新因明,將喻支明確分為二部分,第一部分稱為喻體,提示一普遍原理,能有效發揮證宗(命題)之力量,相當於邏輯學之大前題;第二部分稱為喻依,即喻體所依以成立者。故喻依為喻體之證據,亦即喻體之實例。喻之作法,有同喻、異喻兩種,同喻中之喻體稱為「同法喻體」,略稱「同喻體」;同法喻中之喻依稱為「同法喻依」,略稱「同喻依」。例如立「聲為無常(宗),所作性故(因,理由)」之論式時,同喻體為「謂若所作,見彼無常」,同喻依為「譬如瓶等」。異喻中提示普遍原則者,稱為「異法喻體」,略稱「異喻體」;異法喻中為原理提供證據或實例者,稱為「異法喻依」,略稱「異喻依」。例如於上記相同之論式中,異喻體為「謂若是常,見非所作」,異喻依則為「如虛空等」。[因明入正理論、因明入正理論悟他門淺釋(陳大齊)] p4916
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指由無漏因所證得之果德。即四諦中滅諦之涅槃。又指阿羅漢果。大毗婆沙論卷一二三(大二七·六四○下):「『頗有業...(經名)一卷,東晉竺曇無蘭譯。佛為阿難解釋七夢悉應末世之事。攝於小乘部。...(名數)一專修,二雜修,唐善導於觀經疏,就往生之行,分別正行雜行,更於禮讚,舉此二修以料簡其得失。即專修為專...又作四依住、四依法、四依止法。律典規定出家之人應依如下四法,以長養其生活。(一)糞掃衣(梵 pājsukūla,巴 pa...指宇宙萬象之真實相,乃離於相對的差別之相,而為真實絕對者。此為凡夫迷妄所無法窺透之法界妙理。無量義經說法品(...亦名:把散飯食戒釋名 子題:遺落、振手、手把 行事鈔·隨戒釋相篇:「把散飯食者,散棄飯也。」資持記釋云:「或誦...(術語)自心圓明中,字印形之三,旋轉成就,名為圓鏡曼荼羅。由此內心之妙曼荼羅出音聲,名為轉法輪。其音普遍於十...【現法後法雜染所作過患】 p0957 瑜伽九十二卷十二頁云:現法後法雜染所作過患者:謂彼如是雜染心者、於世於受、有...如來的功德與眾不同,故名不共法。有小乘十八不共法和大乘十八不共法兩種。...【依成辦門觀察處非處】 p0772 瑜伽五十七卷一頁云:云何一切種差別?謂依初成辦門,彼所不攝餘差別相,我當顯...(人名)唐睦州烏龍山淨土道場之少康,俗姓周氏。七歲出家。十五歲往越州嘉祥寺受戒。五夏後,往上元龍興寺學經論。...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...毗尼日用切要...
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喻依喻體
【佛光大辭典】
| 上篇:喻 | 下篇:喻疑 |
(物名)律名好照。資持記下二之三曰:坐禪之處,多懸明鏡,以助心行。...
無漏果
阿難七夢經
二修
行四依
實相無相
手把散食戒釋名
圓鏡曼荼羅
現法後法雜染所作過患
不共法
依成辦門觀察處非處
少康
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要

內心裝自己少一點
花飾比丘的因緣

對待子女,寬嚴把握要有度
淨化世界,需要從心做起

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功德天與黑暗女


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