【老】 p0621

瑜伽四十六卷二頁云:此已生行,望前已滅諸行剎那,自性別異;正觀為老。

二解 瑜伽五十二卷五頁云:後起諸行,與前差別,說名為老。

三解 瑜伽五十六卷二頁云:問:依何分位,建立老?此復幾種?答:依前後分位,建立老。此復三種。謂異性老、轉變老、受用老。

四解 顯揚一卷十五頁云:老者:謂諸行前後變異性。

五解 雜集論二卷二頁云:老者:謂於眾同分諸行相續變異性,假立為老。

六解 五蘊論六頁云:云何為老?謂即如是諸行,相續變異為性。

七解 如老差別中說。

八解 廣五蘊論十四頁云:云何老?謂彼諸行相續變壞為性。

九解 法蘊足論五卷七頁云:老、謂老時,發落髮白,皮緩面皺,身曲背僂,喘息逾急,扶杖而行,支體斑黑,衰退暗鈍,根熟變壞,諸行故敗,朽壞羸損,總名為老。

十解 大毗婆沙論三十八卷十六頁云:云何老?答:諸行向背熟變相,是謂老。契經中說:發希發白,皮緩皮皺,色衰力損,身曲背僂,喘息短急,氣勢痿羸,行步遲微,扶杖進止,體多黶黑,猶如彩畫,諸根昧熟,支分變壞,舉身戰掉,動轉呻吟,諸行朽敗,是名為老。阿毗達磨,或說蘊熟,或如此中所說老相。諸行向者,趣向死門。諸行背者,棄背少壯。諸行熟者,諸根昧熟。諸行變者,身力衰變。尊者世友,作如是說:諸行損敗,故名為老。如故衣等。諸行朽壞,故名為老。如破車等。諸行羸弱,故名為老。如朽舍等。諸行衰瘁,故名為老。如萎花等。諸行慢緩,故名為老。如樂器等。大德說曰:已生諸行,損盛引衰,故名為老。

十一解 品類足論一卷七頁云:老云何?謂令諸蘊熟。

十二解 發智論二卷十三頁云:云何老?答:諸行向背熟變相,是謂老。