瑜伽二十一卷十七頁云:云何亦趣入亦將成熟非已成熟?謂初獲得於諸如來正覺正說法毗奈耶所有正信;廣說乃至調柔諸見。從此已後,復經一生,或二或多;而未獲得最後有身。謂住於此,得般涅槃。餘如前說。是名亦趣入亦將成熟非已成熟。
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又名中有,即人死後尚未投胎之前,有一個微細物質形成的化生身來維持生命,此化生身即是中陰身。此中陰身在最初的四...(天名)地動神。日天之眷屬也。演奧鈔十四曰:注大佛頂云:劍波婆耶(地動難),若依此記即是地動神歟。...(雜名)雲遊四方之僧人也。亦曰行腳僧。...(術語)實智無緣,則實相無相,於智有緣,不如於實體,則非實智。於相有相,非實智之境,則非實相也。往生論註下曰...清淨無煩惱叫做無漏,最後一次生死的身叫做後身,無漏後身就是二乘無學果的身。...(術語)宋徽宗詔改之佛號也。宋史徽宗紀曰:宣和元年,春正月乙卯,詔佛改號大覺金仙,餘為仙人大士,僧為德士,女...(術語)隨自意語為實教,隨他意語為權教。...【青顯】 p0804 集異門論十九卷三頁云:青顯者:謂此青色,是顯非形;故說青顯。...(一)斥退惡魔,守護善法之二十位天神,名稱如下:梵天、帝釋、毗沙門、持國、增長、廣目、金剛密跡、摩醯首羅、散脂...(術語)如者如法之各各之相也,如法之實相也。如地之堅相,如水之濕相,謂之各各之相是事相之如也。然此各各之事相...【五事同分彼內分分別】 p0287 瑜伽七十二卷十三頁云:問:如是五事,幾同分?幾彼同分?答:相、通二種。餘、非二...僧伽吒經...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...
古人說: 靜中工夫十分,動中才有一分; 動中工夫十分,睡夢中只有一分; 睡夢中工夫有十分,八苦交煎,生死臨頭,...
修行的機緣不容易得到,大家共同聚會共同修行,所謂十方同聚會,個個學無為,像這樣一種法會共修,更是不容易得到。...「愛」本是一種值得歌頌的高貴情操,人間也因為有愛而充滿了欣欣向榮的生機。但是近幾年來,國內卻經常發生情殺的悲...
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佛陀暫住在尼拘陀林中,有一天,佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人帶領約有五百人之多的釋迦種族中的女人,到尼拘陀樹林中...
一位年輕人向清淨苦述,由於自己性格耿直,心直口快,處處得罪人,事事不順;大學畢業後踏上社會,卻越來越厭世,感...
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亦趣入亦將成熟非已成熟
【法相辭典】
【亦趣入亦將成熟非已成熟】 p0635
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位於韓國平城之古寺。始建於高麗國第十七代小獸林王即位之第五年(375)二月。本寺與肖門寺並為高麗建立佛寺之濫觴...
中陰身
劍波
遊方僧
實相無相
無漏後身
大覺金仙
隨他權教
青顯
二十天
如
五事同分彼內分分別
【大藏經】【註音版】僧伽吒經
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經

要想了生脫死,應先知道自己的工夫

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