集異門論二卷十一頁云:存濟有二種:一、有罪存濟,二、無罪存濟。云何有罪存濟?答:如有一類,矯妄詭詐,現相激磨,以利求利,而求飲食。如是方便得飲食已;歡喜受用,貪愛迷悶,躭著不捨,不見過患,不知出離。如是名為有罪存濟。云何無罪存濟?答:非如一類,矯妄詭詐,現相激磨,以利求利,而求飲食。如實方便得飲食已;如法受用,不貪不愛,不迷不悶,不躭不著,能見過患,善知出離。如是名為無罪存濟。
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(術語)十仙之一。以藥餌得長壽,行動地上未得飛行者。楞嚴經八曰:彼諸眾生,堅固服餌,而不休息。食道圓成,名地...據大智度論卷十載,好堅樹生長於地中百年,枝葉具足,一日出土,達百丈之高,此樹出土之後,欲求大樹以庇蔭其身,是...【四種遍滿所緣境事】 p0462 如遍滿所緣境事中說。又云:如是四種所緣境事,遍行一切,隨入一切所緣境中。去來今世...指極樂世界。阿彌陀經說:從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂。...(雜名)又作可漏子。可殼唐音相近,故假用。殼者卵之皮甲,漏者漏泄污物之義,子者指物之語,此譬人之身體也。傳燈...(術語)又作本那伽吒Pūrṇaghaṭa,譯言滿瓶。佛之德相也。慧苑音義上曰:本囊伽吒,此雲滿瓶也。...【俱生法】 p0926 品類足論六卷十五頁云:俱生法云何?謂有為法。有生相故。...【五通】 p0255 瑜伽三十三卷十五頁云:復次依止靜慮,發五通等。云何能發?謂靜慮者,已得根本清淨靜慮;卽以如是...(傳說)王臥病,施心益強,日夜送黃金於雞園寺不止。時邪見之大臣,勸太子三波地,勒守庫藏,使王命不行。王竟無施...1、多近善友、多聞法音、多修不淨觀。 2、多供養佛、多事善友、多問法要。...又作敗種、敗種二乘、焦種。大乘彈呵聲聞、緣覺二乘為小乘,謂此二乘如草木之種子已敗壞,或根已腐敗,比喻其永不能...毗尼日用切要...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...往生論註...開悟並不是修成,更不是成道。開悟只是明理而已;而斷煩惱、證菩提的修行才是事。理可頓悟,事須漸除。所以稱開悟的...
【原文】 三心土相即門 西方安樂土,去此十萬億。與我介爾心,初無彼此異。 論曰,佛說阿彌陀經云,從是西方,過十...
釋懷感的暗室厲聲念佛 釋懷感初習法相宗,後遇善導大師,教以虔誠念佛,三年便證念佛三昧。著《淨土決疑論》,教人...
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有人問:既然般若系經典講諸法的空性,畢竟空、無所有,十八空、什麼都空,那為什麼還要去度眾生?還有必要去發願度...
合和湯藥,佔相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,皆所不應。(佛遺教經) 這裡,損減智慧是指心落在世間的分別見...大詩人白居易有一次請問惟寬禪師道:身口意如何各自修行? 惟寬:無上菩提者,被於身為律,說於口為法,行於心為禪...
佛教傳入東土以後,能夠在中國這片土地上生根發芽,生生不息,逐漸形成具有中國特色的佛教,全靠一代又一代的高僧祖...
存濟有二種
【法相辭典】
【存濟有二種】 p0636
| 上篇:亦趣入亦將成熟非已成熟 | 下篇:年等量 |
【須陀洹】 金剛疏云:此翻入流,又曰逆流。斷三法者,約逆而言,即四流中逆見流也。得果證者,約入流而說,即...
地行仙
好堅樹
四種遍滿所緣境事
十萬億佛土
殼漏子
本囊伽吒
俱生法
五通
阿育王最後施半庵摩勒果
三多
敗根
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
【大藏經】【註音版】往生論註
開悟並不等同於成佛

十萬億遠之佛土,居於凡夫介爾之心

古來大德的念佛法

淨界法師《楞嚴法語》圖片分享

既然諸法都空,為什麼還要去度眾生

遠離外道損減智慧的邪業
禪的心要


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
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宏海法師
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