佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【隨順】 p1364 瑜伽八十一卷三頁云:隨順者;謂解釋次第故。 二解 瑜伽八十三卷八頁云:言隨順者:隨順證得諸沙門...全稱估衣唱衣。又稱提衣、賣衣。亡故比丘之遺物分與現前眾僧時,須先預估其價,稱為估衣;次於大眾前提示競售,以償...般闍羅,梵名 Pacāla,巴利名同。又作般遮羅國、般闍荼國、般遮耶國、般沙羅國。為古代印度十六大國之一。位於中印...梵語 savghātī,巴利語同。又作僧伽胝、僧伽致、伽胝。為三衣之一。即九條以上之衣。又因必須割截後始製成,故稱...寺,本為官衙之意。鴻臚寺為漢朝接應外國賓客之官衙。鴻臚寺之長官,秦代稱典客,漢代稱鴻臚卿,掌理接待外賓及凶喪...(術語)慈(Maitrī)悲(Karuṇā)喜(Muditā)捨(Upekṣā)之四無量心也。從所緣之境,而謂為無量,從能起之...【散亂分別十種】 p1172 雜集論十四卷十九頁云:散亂分別者:謂如理分別所起無性等執為相所有分別。此復十種。謂無...人壽由最初的八萬四千歲起,每過一百年減一歲,減至十歲止,再由十歲起每過一百年增一歲,增至原來的八萬四千歲,這...(地名)Kusumapura,又作瞿蘇摩補羅。城名。譯曰花宮。有二所,一羯若鞠闍國Kanyākubja,即曲女城。一在摩揭陀國...(名數)十界之中,除去佛界他之九界也。此九界皆為迷妄之境,故名為世間。...(異類)Unmada,又曰憂摩陀。鬼名。慧琳音義二十六曰:憂摩陀,此雲妖狂,亦是醉神者也。涅槃經疏七曰:優摩陀,能...大悲咒修持儀軌...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大乘離文字普光明藏經...
有一位在家居士去拜訪廣欽老和尚。老和尚問他說:你有沒有在修行啊? 居士回答:有啊!我每天早上拜佛一個鐘頭,晚...
【須父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,婦順,主仁,僕忠,恪盡己分。印光大師】 這裡談談敦倫盡分的問題。盡分就是每...有一座寺院供奉著一尊觀音菩薩像,因為有求必應,四鄉八鎮專程前來祈禱膜拜,香火鼎勝每天香客特別多。一天,寺院的...
江西雲居山真如寺,禪堂有明神宗皇帝御書的匾額楹聯:智水消心火,仁風掃世塵。匾曰:寡過未能。世人常常心火燃燒,...
彭際清居士說:在我的家鄉吳縣,十多年來往生有證明的比丘尼有四個人。 第一位是岐松師。她是吳縣人。小時候就有很...
釋尊一代時教,所說一切諸法,皆為徹底解除吾人生死大患,親證如來本地風光。法門計有八萬四千,悉為對症施藥。又諸...古人說:以德伏人者昌,以力伏人者亡。世間大多都是以力制力,以爭制爭。是故自有史以來戰爭不息,社會每日都有是非...問: 印祖在一篇文鈔中這樣開示:倘有餘力,諸大乘經,不妨隨意受持讀誦,當以志心受持為本,且勿急欲洞徹其義理為...
戒波羅蜜多種姓相
【法相辭典】
【戒波羅蜜多種姓相】 p0694 瑜伽三十五卷四頁云:云何菩薩戒波羅蜜多種姓相?謂諸菩薩、本性成就軟品不善身語意業,不極暴惡;於諸有情,不極損惱。雖作惡業;速疾能悔。常行恥愧,不生歡喜。不以刀杖手塊等事,惱害有情。於諸眾生,性常慈愛。於所應敬,時起奉迎合掌問訊,現前禮拜,修和敬業。所作機捷,非為愚鈍。善順他心,常先含笑,舒顏平視,遠離顰蹙,先言問訊。於恩有情,知恩知報。於來求者,常行質直,不以諂誑而推謝之。如法求財,不以非法;不以卒暴。性常喜樂修諸福業;於他修福,尚能獎助;況不自為。若見若聞他所受苦,所謂殺縛割截捶打訶毀迫愶,於是等苦,過於自受。重於法受,及重後世。於少罪中,尚深見怖;何況多罪。於他種種所應作事,所謂商農、放牧事王、書印算數、善和諍訟、追求財寶、守護諸積、方便出息、及以捨施、婚姻集會;於是一切如法事中,悉與同事。於他種種斗訟諍競,或餘所有互相惱害,能令自他無義無益、受諸苦惱,如是一切非法事中;不與同事。善能制止所不應作。謂十種惡不善業道。不違他命,善順於他。同忍同戒。於他事業,隨彼所欲,廢已所作,而為成辦。其心溫潤,其心純淨。恚心害心,不久相續。隨生隨捨,起賢善心。尊重實語,不誑惑他。不離他親,亦不好樂。不輕爾說無義無利不相應語。言常柔軟,無有粗獷。於己僮僕,尚無苦言;況於他所。敬愛有德,如實讚彼。如是等類,當知名為菩薩戒波羅蜜多種姓相。
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牽引五趣四生等果之業。又作引因、牽引業、總報業。為「滿業」之對稱。即感有情總報果體之強勝業。大小乘解其名義,...
隨順
估唱
般闍羅國
僧伽梨
鴻臚寺
四等
散亂分別十種
一小劫
拘蘇摩補羅
九世間
烏摩
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經

學佛要進步,必須從心地下功夫

敦倫盡分的人生
順境與逆境都是對我們最好的安排

不是境不順,是內心矛盾

四位比丘尼的往生事蹟


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