【散亂分別十種】 p1172

雜集論十四卷十九頁云：散亂分別者：謂如理分別所起無性等執為相所有分別。此復十種。謂無性分別、有性分別、增益分別、損減分別、一性分別、異性分別、自性分別、差別分別、隨名義分別、隨義名分別。如是十種分別、依般若波羅蜜多初分宣說。如經言：舍利子！是菩薩、實有菩薩，正不隨觀菩薩，正不隨觀菩薩名，正不隨觀般若波羅蜜多，正不隨觀菩提，正不隨觀行，正不隨觀不行。所以者何？名自性空；非空性。色自性空；非空性。乃至識、自性空；非空性。何以故？此色空性、非即色；亦不離色別有空性。色即是空性，空性即是色。乃至識亦爾。何以故？此唯有名。所謂此是菩薩名，此是菩薩，此是般若波羅蜜多，此是菩提，此是色，乃至此是識。由彼自性，無生無滅，無染無淨。菩薩行般若波羅蜜多時，正不隨觀生，乃至正不隨觀淨。何以故？於所計度彼彼諸法，假立客名；由隨客名而起言說。隨如是如是言說，起如是如是執著。菩薩於如是一切名，正不隨觀。正不隨觀故；不生執著。於此經中，為對治無性分別故；說如是言：是菩薩；實有菩薩。如是等。由實有言、是有性義故。為對治有性分別故；說如是言：正不隨觀菩薩，乃至正不隨觀不行。由遣補特伽羅及法二性故。為對治增益分別故；說如是言：所以者何？名自性空。由遣不實遍計所執自性故。為對治損減分別故；說如是言：非空性。由於此名遍計所執自性遠離性，一切時有故。為對治一性分別故；說如是言：此色空性，非即色；乃至此識空性，非即識。由自性異故。所以者何？色等、是遍計所執自性。空性、是圓成實自性故。為對治異性分別故；說如是言：亦不離色別有空性；乃至空性即是識。由遍計所執自性無相故。離彼彼無性不可得故。為對治自性分別故；說如是言：此唯有名。所謂此是色，乃至此是識等。由離能詮，無有決定所詮自性故。為對治差別分別故；說如是言：由彼自性無生，乃至正不隨觀淨。由遣生等差別相故。為對治隨名義分別故；說如是言：於所計度彼彼諸法，假立客名。由隨客名而起言說。如是等。為對治隨義名分別故；說如是言：菩薩於如是一切名，正不隨觀。正不隨觀故；不生執著。由隨義於名，不見不執故。