【散亂分別十種】 p1172

雜集論十四卷十九頁云:散亂分別者:謂如理分別所起無性等執為相所有分別。此復十種。謂無性分別、有性分別、增益分別、損減分別、一性分別、異性分別、自性分別、差別分別、隨名義分別、隨義名分別。如是十種分別、依般若波羅蜜多初分宣說。如經言:舍利子!是菩薩、實有菩薩,正不隨觀菩薩,正不隨觀菩薩名,正不隨觀般若波羅蜜多,正不隨觀菩提,正不隨觀行,正不隨觀不行。所以者何?名自性空;非空性。色自性空;非空性。乃至識、自性空;非空性。何以故?此色空性、非即色;亦不離色別有空性。色即是空性,空性即是色。乃至識亦爾。何以故?此唯有名。所謂此是菩薩名,此是菩薩,此是般若波羅蜜多,此是菩提,此是色,乃至此是識。由彼自性,無生無滅,無染無淨。菩薩行般若波羅蜜多時,正不隨觀生,乃至正不隨觀淨。何以故?於所計度彼彼諸法,假立客名;由隨客名而起言說。隨如是如是言說,起如是如是執著。菩薩於如是一切名,正不隨觀。正不隨觀故;不生執著。於此經中,為對治無性分別故;說如是言:是菩薩;實有菩薩。如是等。由實有言、是有性義故。為對治有性分別故;說如是言:正不隨觀菩薩,乃至正不隨觀不行。由遣補特伽羅及法二性故。為對治增益分別故;說如是言:所以者何?名自性空。由遣不實遍計所執自性故。為對治損減分別故;說如是言:非空性。由於此名遍計所執自性遠離性,一切時有故。為對治一性分別故;說如是言:此色空性,非即色;乃至此識空性,非即識。由自性異故。所以者何?色等、是遍計所執自性。空性、是圓成實自性故。為對治異性分別故;說如是言:亦不離色別有空性;乃至空性即是識。由遍計所執自性無相故。離彼彼無性不可得故。為對治自性分別故;說如是言:此唯有名。所謂此是色,乃至此是識等。由離能詮,無有決定所詮自性故。為對治差別分別故;說如是言:由彼自性無生,乃至正不隨觀淨。由遣生等差別相故。為對治隨名義分別故;說如是言:於所計度彼彼諸法,假立客名。由隨客名而起言說。如是等。為對治隨義名分別故;說如是言:菩薩於如是一切名,正不隨觀。正不隨觀故;不生執著。由隨義於名,不見不執故。