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梵語 duhkha-duhkhatā。三苦之一。有情之身心,本來即苦,更加以飢渴、疾病、風雨、勞役、寒熱、刀杖等眾苦之緣而...【但一座食】 p0707 瑜伽二十五卷十九頁云:云何名為但一座食?謂坐一座、乃至應食、悉皆受食。從此座起,必不...梵語 ?ata-punya-vicitrita。如來之三十二相,一一皆以百福莊嚴。又作百思莊嚴、百福德莊嚴。百福,即百思。據大毗...雜阿含經云四正斷: 一、斷斷 謂所起惡不善法,斷已復生,更須精進攝受,令不生起,斷而又斷,是名斷斷。 ...梵語 au。又作阿漚、阿優、阿傴。a(阿),無之義;u(歐),有之義。外道於經典之首,必書此二字;對此,佛教則用...(術語)內道與外道。如言內教外教。【又】內之外道也,對於外之外道而言。如小乘之犢子部,大乘之方廣道人,佛法中...梵語 ajīva。為印度耆那教之根本學說。即指命(靈魂)以外之一切總稱,與「命」並為構成字宙之二大要素。「無命」...自己變化五塵,而自娛樂,故名化樂,為欲界六天中之第五天名。...有學和無學。修正道以斷煩惱,叫做有學;悟真理而斷煩惱,再無可修學,叫做無學。小乘以前面之三果為有學,最後之阿...(菩薩)Ekajaṭa,翳迦為一,惹吒為髻。一髻尊之梵名也。...(術語)梵音曰和伽羅Vyākāraṇa,佛於菩薩,緣覺等,授與未來懸記之說教也。十二部經之一。...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...人的身有殺生、偷盜、邪淫三種;口有妄語、惡口、離間語、綺語四種;意有貪、嗔、癡三種,共計十種缺陷。 身: 殺生...
明朝有一位皇帝要到紫京山的寺院上香,當時是一個下大雪的冬天,路上滿目霜雪,唯獨一塊地上不著雪跡,皇帝感覺很奇...
我們的心要安住在什麼地方?你看《金剛經》是怎麼展開的?須菩提問佛:應云何住,云何降伏其心?佛陀就跟他講了很多...
是故阿難,汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴,不如一日修無漏業,遠離世間憎愛二苦。 既然多聞無功,那麼應該怎麼做才會有...修持准提法門,可以使我們常遇諸佛菩薩、豐饒財寶,不墮惡趣,親近賢聖,諸天愛敬擁護加持,儀容端正、心無憂惱,圓...
圓瑛大師是我們中國近代非常卓越的宗教領袖,他三十六歲時主張禪淨雙修,為一吼堂主人。隨著他道業的增進,弘法的深...
子輿氏有言曰,老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。治天下可運之掌上。自真學失傳,儒者皆以破斥因果輪迴為志...
在中國,人們常常以白衣來辨認觀音菩薩,在塑像的規則裡,也堅持使用白色的材料來製作觀音像。白衣觀音的服裝風格受...
阿賴耶識不與別境等心所相應
【法相辭典】
【阿賴耶識不與別境等心所相應】 p0785 成唯識論三卷三頁云:如何此識非別境等心所相應?互相違故。謂欲、希望所樂事轉。此識任運,無所希望。勝解、印持決定事轉。此識瞢昧,無所印持。念、唯明記曾習事轉。此識昧劣,不能明記。定能令心專注一境。此識任運剎那別緣。慧、唯簡擇德等事轉。此識微昧,不能簡擇。故此不與別境相應。此識唯是異熟性故;善染污等,亦不相應。惡作等四、無記性者,有間斷故;定非異熟。
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(術語)唯識修道五位之第四。...
苦苦
但一座食
百福莊嚴
四正斷
阿歐
內外道
無命
化樂天
學無學
翳迦惹吒
授記說
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
身口意的十種缺陷

地下入定七八年,但生死還未了

我們的心要安住在什麼地方

迴光返照,不隨妄轉
准提法門的修持法

末法眾生修行的三個重大科目

人之幼時,教養為急


弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚