佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【無見無對色】 p1070 瑜伽六十五卷十頁云:復次卽由五相,應知建立無見無對諸法差別。何等為五?一、因緣故。二、...(地名)此林元為祇陀太子所有,故名祇陀林。...【色境二識所識】 p0572 五事毗婆沙論下十二頁云:如是諸色,於六識中,二識所識。謂眼及意。先用眼識,唯了自...(術語)又作立敵。立者與敵者。於論場成立自義者為立者,反對之而問難者為敵者。...【風界】 四大中火大的別名,風大以輕動為性,以令物增長為業。風能持自性及所造色而不改,故稱風界。是為造作一切...(衣服)Saṁghāti,僧伽胝之略,袈裟名,自九條至二十五條之袈裟也。可洪音義一曰:胝丁尼反,袈裟名也。舊譯雲僧...1、於十六羅漢加慶友尊者和賓頭盧尊者,而成十八羅漢。 2、於十六羅漢之前加迦葉尊者和軍徒缽嘆尊者,而成十八...(名數)一、悉曇字記。二、悉曇十二例。三、法華梵釋。四、真言句義鈔也。...即指有情與非情。根,指身根、眼根等,故凡具有身根、眼根等之有情眾生皆稱為有根。蓋能造之地、水、火、風等四大及...(術語)臘者歲末祭神之名。即以為歲末之稱。比丘受戒後,每年夏行三月安居,其安居竟,即為比丘之歲末,謂之法臘。...指金剛童子之儀軌,即佛說無量壽佛化身大忿迅俱摩羅金剛念誦瑜伽儀軌之略稱。 p4036...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...
有一個婦人,年輕時就歡喜打牌,幾乎到了一天不打牌,日子就不能過的癡狂地步。一個家庭主婦不在家裡相夫教子、管理...
佛說有十種善行能使眾生得到長壽的福報,其中五條都圍繞不殺生而言。 《佛說業報差別經》曰:復有十業。能令眾生得...今值舊曆新年,請觀廈門全市之中,新氣象充滿,門戶貼新春聯,人多著新衣,口言恭賀新喜、新年大吉等。我等素信佛法...
淨土法門,三根普被,利鈍全收,契理契機,至頓至圓,洵為利生唯一無上法門。唯現在之人,或者自高自大,謂既雲眾生...我從不寂寞。寂寞的人不了解內在原本是完美充實的。你對外界事物有所依賴,就表示對你內在始終不動的本體沒有了解,...
北宋時期傑出的思想家、政治家、文學家范仲淹(989 ~1052),字希文,江蘇吳縣(1995 年撤縣併入蘇州市)人,卒謚...問: 我們經常看到一些人,或時做善事或時讀誦大乘經典,以迴向祈求福報來臨。但是有的求得到,有的求了一點點感應...果卿居士曾經提到過,要戒除邪淫有時候仰仗自力還是不夠的。就需要他力或法力。所以果卿居士就提議每天讀三遍楞嚴經...
阿賴耶識不與別境等心所相應
【法相辭典】
【阿賴耶識不與別境等心所相應】 p0785 成唯識論三卷三頁云:如何此識非別境等心所相應?互相違故。謂欲、希望所樂事轉。此識任運,無所希望。勝解、印持決定事轉。此識瞢昧,無所印持。念、唯明記曾習事轉。此識昧劣,不能明記。定能令心專注一境。此識任運剎那別緣。慧、唯簡擇德等事轉。此識微昧,不能簡擇。故此不與別境相應。此識唯是異熟性故;善染污等,亦不相應。惡作等四、無記性者,有間斷故;定非異熟。
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(術語)本門十妙之一。謂本門佛果之真性,觀照,資成三德之妙。...
無見無對色
祇陀林
色境二識所識
豎敵
風界
伽胝
十八羅漢
悉曇四書
有根無根
法臘
俱摩羅軌
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經

給人感動也是一種布施

復有十業,能令眾生得長命報
弘一大師《改過實驗談》

略釋天台六即義
從不寂寞


大安法師
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妙蓮老和尚
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