佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【有支熏習差別】 p0551 世親釋三卷十九頁云:有支熏習差別者:由善不善不動行力故;於諸趣中,流轉差別。無性...【證得安住心】 p1439 顯揚十八卷二頁云:證得安住心、謂已得未至三摩地。...(動物)Sāiasa Kāraṇḍa(Dual),二鳥名。麗本之涅槃經三,作娑羅娑鳥迦鄰提。宋,元,明三本之涅槃經三,作...(術語)眾生之根性狠戾,教化為難也。維摩經下曰:此土眾生剛強難化。...(書名)根本之律藏也,如來滅後結集三藏之時,優婆離比丘於一夏九旬之間,八十番誦出之,故名八十誦律。至其後四分...為印度古代外道之一派。該派主張虛空為萬物之真因。據外道小乘涅槃論載,口力論師為二十種外道中之第十九,由於主張...(經名)一卷,西秦聖堅譯。說四月八日灌佛之事。以經首有摩訶剎頭(摩訶薩也),諸天人民長老明聽之語,故名摩訶剎...【四因起四顛倒】 p0458 顯揚十五卷七頁云:復次由四種因,起四顛倒。頌曰:相似相續轉,對治妄分別,慣習,總取故...【離佉】 此雲書。釋名曰:書,庶也,紀庶物也。春秋左傳序云:大事書之於策,小事簡牘而已。文選注云:大竹名...【三法忍】 又作三忍。謂悟解三種法理且認證之。忍者體悟、認識事理而心安之意。三忍是:一、音響忍,又作隨順音聲...梵語 kala?a,音譯迦羅奢、羯攞賒;或 kundikā,音譯軍持。又作賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、閼伽瓶。於密教,盛裝...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...佛說雨寶陀羅尼經...
既識起因,能感後習,一、感種類相續而起。二、招苦報生後當受。今改前非,將修後是,從緣生滅,斯苦世法。於彼惡業...
洪州黃檗希運禪師。又云:但無一切心,即名無漏智。汝每日行住坐臥,一切言語,但莫著有為法,出言瞬目,盡同無漏。...問: 經中說:諸供養中,法供養最。請解釋一下。 答: 這句話的意思是說:所有的供養物品中(包括吃用住行物品),不...
1942年的10月13日,農曆九月初四,一代高僧,南山律宗十一代祖師弘一大師取吉祥臥安然示寂。而大師去後,其思想與事...
我們修行有三個步驟:第一個一定要先進入寂靜的觀念,寂靜就是你一定要先擺脫這些不必要的外緣,使你的內在裡面充滿...
南無阿彌陀佛,大家新年吉祥!今天跟大家分享一下善導大師的《勸念佛偈》,大家可以先欣賞一下書法,這是傳印長老在...
又,人之將死,熱氣自下至上者,為超升相;自上至下者,為墮落相。故有頂聖眼天生,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳...靈訓禪師在廬山歸宗寺參學時,有一天動念想下山,因此向歸宗禪師辭行,禪師問道: 你要到哪裡去? 靈訓照實回答:回...
命者卽身
【法相辭典】
【命者即身】 p0813 大毗婆沙論二百卷十五頁云:問:外道何故執命者即身耶?尊者世友,作如是說:彼見世間身生時,說有情生;身壞時,說有情死故。復次彼見世間於有色根身,說有命者;於無色根身,說無命者故。復次彼見世間於身相差別,起男女想故。復次彼見世間於身力強弱,說強弱者故。復次彼見世間身形長短粗細肥痩白黑等異,說長短等者故。復次彼見世間於身一分有被損害時,遍身皆受不安隱苦故。復次彼見世間憂及喜時,流淚毛豎,顏色怡悅故。復次彼見世間皆於身起我名想故。有餘師說:彼見世間守宮蜥蜴等,尾若斷時,各能動轉故。大德說曰:彼見世間於有色根身說,有情形相,有情言音,有情好丑,有情威儀,有情作業等故。由如是等種種因緣,諸外道說,命者即身。
| 上篇:金剛喩三摩地 | 下篇:知恩報恩 |
(物名)金剛牆之別名也。為真言法之結界,交立三鈷金剛,而觀想為週遍四方結界修法之壇場也。...
有支熏習差別
證得安住心
娑羅迦鄰提
難化
八十誦律
口力論師
摩訶剎頭經
四因起四顛倒
離佉
三法忍
寶瓶
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經

造了罪業後,生命中會產生兩種影響

不識自心,盡名邪行
為何法供養功德最大

弘一大師禪修的故事

心不受任何善惡的干擾,這才叫真修

大安法師正月初二新春開示|善導大師《勸念佛偈》


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