佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
金屬製之鼓,或謂以黃金所作之鼓,乃召集眾人時所敲擊之器具。經典中列有金鼓、銀鼓、銅鼓等。自古以來金鼓與鉦、鐃...(雜語)猶言齋僧。舊唐書曰:懿宗奉佛太過,常於禁中飯僧,親為讚唄。...云何名為以無量門正為開示集真是集?謂正開示。愛後有愛。喜俱行愛。彼彼喜愛。為去來今。眾苦因本。道路由緒。能作...【緣起理】 p1300 瑜伽二十一卷二頁云:覆審思擇:唯有諸業,及異熟果;其中主宰,都不可得。所謂作者,及與受者。...【非心法】 p0712 品類足論六卷四頁云:非心法云何?謂十一處。...摩訶般若、金剛般若、天王問般若、光讚般若、仁王般若。...又作種福錢、香火錢、大禮錢、小禮錢。為明、清間部分民間宗教向教徒收取獻款之名稱。種福,即種彌勒佛下凡時代之福...自一切惑相始終上說,分為現行種子習氣三種: 一、現行 阿賴耶識,有生一切之法之功能,謂之種子。自此種子,...支謙名越,號恭明。他的祖先是後漢靈帝時入中國籍的月支族後裔。他從小就受漢族文化的影響,精通漢文,後又兼學梵書...(地名)唐道宣,四分律宗之祖也,住終南山之紵麻蘭若,故號南山大師。...(一)依諸經言,欲界有六天(六欲天),色界之四禪有十八天,無色界之四處有四天,其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...六祖大師法寶壇經...有人認為禪與淨土截然不同,其實,二者並無衝突。此在古來諸師們,已多有說明。念佛人臨終時能一心不亂往生西方極樂...
方海生童子,香港方養秋居士的兒子。方養秋一向行善,不久便傾心於淨土法門。方海生年七歲,跟隨雙親僑居香港,平日...無門慧開禪師有一首偈,開頭兩句是:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節。是說世間的...
緣見因明,暗成無見;不明自發,則諸暗相永不能昏。根塵既銷,云何覺明不成圓妙? 緣見因明,一般人眼根的見都必須...
過好生活、獲得「現法安樂」,首先須有四種具足: 第一「方便具足」, 謂努力掌握知識、技術,從事對民眾有益無害的...問: 淨土宗如何看待持戒? 大安法師答: 大家都知道淨業三福,淨業三福的第二福小乘的戒福,這個[受持三皈,具足眾...問: 請問在西安目前賣得很火的泰國佛牌,古曼童等說是很有靈驗,且說是南傳小乘的正規佛牌,到底是怎麼回事,能不...橫逆困窮,是鍛煉豪傑的一副爐錘。能受其鍛煉,則心身交益,不受其鍛煉,則心身交損。洪應明:《菜根談》名言 窮困...
若往若還正知而住
【法相辭典】
【若往若還正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷九頁云:若往若還正知住者:云何為往?云何為還?云何往還正知而住?所言往者,謂如有一、往詣聚落,往聚落間,往詣家屬,往家屬間;往詣道場,往道場間。所言還者,謂如有一、從聚落還,聚落間還;從家屬還,家屬間還;從道場還,道場間還。所言往還正知住者,謂於自往,正知我往;及於自還,正知我還;於所應往、及非所往,能正了知;於所應還、及非所還,能正了知;於應往時、及非往時,能正了知;於應還時、及非還時,能正了知;於其如是如是應往,及不應往,能正了知;於其如是如是應還、及不應還,能正了知。是名正知。彼由成就此正知故;自知而往,自知而還。往所應往,非非所往;還所應還,非非所還。以時往還,不以非時。如其色類動止軌則禮式威儀應往應還,如是而往,如是而還。如是名為若往若還正知而住。
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(修法)修六十座之炎魔天供,壇為修護摩之壇場也。...
金鼓
飯僧
無量門正為開示集真是集
緣起理
非心法
五部般若
根基錢
現行種子習氣
支謙(約三世紀)
南山
諸天
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
聖嚴法師《禪是什麼》

父親念佛相助,七歲童子往生前後的奇特瑞相
無閑事掛心頭,便是人間好時節

怎麼才能六根互用,把自性光明顯現出來


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
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