【根取境時為至不至】 p0923 俱舍論二卷十七頁云：若此宗說，眼見耳聞乃至意了；彼所取境、根正取時，為至不至？頌曰：眼耳意根境，不至三相違。論曰：眼耳意根、取非至境。謂眼能見遠處諸色。眼中藥等，則不能觀。耳亦能聞遠處聲響。逼耳根者，則不能聞。若眼耳根，唯取至境；則修定者，應不修生天眼耳根。如鼻根等。若眼能見不至色者；何故不能普見一切遠有障等不至諸色？如何磁石吸不至鐵，非吸一切不至鐵耶？執見至境，亦同此難。何故不能普見一切眼藥籌等、至眼諸色。又如鼻等、能取至境；然不能取一切與根俱有香等。如是眼根、雖見不至；而非一切。耳根亦爾。意、無色故；非能有至，有執耳根通取至境及不至境。自耳中聲、亦能聞故。所餘鼻等三有色根，與上相違，唯取至境。如何知鼻唯取至香？由斷息時，不嗅香故。云何名至？謂無間生。