【舍見惑時為頓為漸】 p0976

瑜伽五十八卷十五頁云:又立二分見道所斷煩惱隨眠。一、隨逐清淨色,二、隨逐心心所。由見道中,止觀雙運;故聖弟子、俱時能舍止觀二道所斷隨眠。第一、觀所斷,第二、止所斷。是故見道、說名究竟。若言觀品所攝諸智見斷隨眠隨逐生者;應不得名對治體性。由此因緣,薄伽梵說:隨信行者、隨法行者、入見道時,名為第六行無相行補特伽羅。非信勝解、見至、身證、慧脫、俱脫、五得其名。由彼於滅,住寂靜想;是故說彼、名住無相。譬如良醫、拔毒箭者、知癰熟已;利刀先剖,膿雖漸出;猶未頓盡。後更廣開,週回[(ㄇ@人)/齊]搦;膿出漉盡;未能甚淨,瘡門尚開。為令斂故;或以膩團、或以膩帛、而帖塞之。如是漸次、肌肉得斂。令義易了,故作此喻。此中義者,如已熟癰,當知隨順見道所斷諸漏處事、亦爾。如利刀剖,當知毘缽舍那品所攝見道、亦爾。如周[(ㄇ@人)/齊]搦,當知奢摩他品所攝見道、亦爾。如膿,當知一切見道所斷隨眠漏、亦爾。如瘡未淨未斂,當知修道所斷諸漏漏事、亦爾。如膩團帛,當知修道、亦爾。