瑜伽七十五卷三頁云:如是且說菩薩所受三種律儀略毗奈耶、菩薩於中,常應作意思惟修學。若有於此三種所受菩薩戒中,隨有所闕;當知非護。當言不護菩薩律儀,不當言護。此三種戒、由律儀戒之所攝持,令其和合。若能於此,精勤守護;亦能精勤守護餘二。若有於此,不能守護;亦於餘二、不能守護。是故若有毀律儀戒;名毀一切菩薩律儀。
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如來之教法。即法味清淨,長養眾生之身心,譬如甘露之德。法華經藥草喻品(大九·二○上):「我為世尊,無能及者,...(一)即論義。指藉往覆問答以闡明法門之義理。(參閱「論義」6171) (二)梵名 Upade?a。論議經之略稱。為十二部經之...(雜名)通俗編曰:五燈會元:俞道婆常隨眾參琅邪,一日聞丐者唱蓮花樂,大悟,則蓮花樂為丐者所唱曲名,其亦已久。...(一)至佛果之六行。指六度之行。即十信行、十住行、十行行、十迴向行、十地行、等覺行。[金剛三昧經、性靈集卷八]...【四靜慮不增不減】 p0461 瑜伽六十三卷三頁云:問:如先所說四種靜慮,何因緣故;唯四靜慮,不增不減?答:由能究...(術語)Śūnyapuṣpa,印度之小乘學者,謗大乘為空華外道。慈恩傳四曰:僧皆小乘學,不信大乘,謂為空華外道,非...飲食、衣服、臥具、湯藥。...(雜語)佛於跡門法華止舍利弗請之語。法華經方便品曰:止止不須說,我法妙難思,諸增上慢者,聞必不敬信。...(物名)梵鐘之俗名。...【行支】 p0604 成唯識論八卷九頁云:卽彼所發:乃名為行。由此一切順現受業,別助當業,皆非行支。 二解 ...謂顯露表白所犯之過失而無所隱覆。天台四教儀(大四六·七七九上):「如是五逆十惡及餘一切,隨意發露,更不覆藏,...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
對自己沒有要求,或不希求未來的果德,只是完成眼前的任務而已。這種狀況一方面源於對因果律的愚昧,另一方面也跟懈...
《地藏經》提出了指導人生、指導生活的具體修法。本來佛法就是指導人生、指導生活的,它絕不是空洞虛無的玄學,他是...
有一次,蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底,邊喘氣邊興奮地說:「告訴你一件事你絕對想像不到的」 「等...
世尊涅槃轉眼兩千五百多年了,世尊在經典中所懸記的末法時期等種種敗壞之相,現今都一一顯現無餘。縱觀當今國際形勢...編者按:2012年4月25日至27日,第三屆世界佛教論壇在香港隆重召開,本屆論壇主題為和諧世界同願同行。來自世界各地...
我們眾生向外貪著、妄想執著這一切事物,在這一切事物上起妄心,造生死業。所以見諸法的差別相,憎愛取舍,令心不停...
未到地定跟初禪相貌的差別,這以下講的很清楚:謂由心調柔、心輕安性生起之力,為所依止。未到地定的修學,他要以心...現在科技文明發達,電腦普遍運用於我們日常生活中,電腦雖然能夠收納種種信息,用各種方程式來說明事物的千變萬化,...
菩薩律儀有護非護
【法相辭典】
【菩薩律儀有護非護】 p1132
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梵語 anāsrava-dharma。為「有漏法」之對稱。指遠離煩惱垢染之清淨法。俱舍論卷一(大二九·一下):「虛空等三種...
甘露法
論議
蓮華落
六行
四靜慮不增不減
空華外道
四事供佛
止止不須說
釣鐘
行支
發露
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼

為何每天勤修卻進步不大

如何用《地藏經》來指導日常生活中的修行

說話前先用三個篩子

顛倒的人生
現代傳播方式讓弘法觸手可及

正因為向外貪求,才把本來佛遺失掉


淨慧法師
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星雲法師
印光大師
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蓮池大師
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廣欽老和尚
虛雲老和尚
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