佛地經論七卷二十頁云:如是三身,有四分故;得為四句。一、受用非變化。謂自利分實受用身。二、變化非受用。謂變化身,為化地前雜類生故;或麁,或妙;或令歡喜,或令怖畏;改轉不定。但名變化,不名受用。不必令受現法樂故。三、亦受用亦變化,謂為地上菩薩所現種種化身。令諸菩薩受法樂故。隨時改轉,不決定故。四、非受用非變化。謂自性故。
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巴利名 Jātakatthakathā。又作本生義釋(巴 Jātakattha-vannanā)、本生釋(巴 Jātaka-vannanā)。作者不詳。...(衣服)具名迦沙曳Kaṣāya,譯曰不正,壞,濁,染等。又與加沙野之語同。譯曰赤色。比丘之法衣有大中小三件,避青...(一)又稱福觀。即福德與智慧二種莊嚴。福者修六度中之布施、持戒、忍辱、精進、禪定等善業,屬利他;慧者智慧,即觀...【垢纏為何所斷】 p0883 俱舍論二十一卷五頁云:此垢及纏、為何所斷?頌曰:纏無慚愧眠惛掉見修斷。餘及煩惱垢...【二種無量義】 p0031 顯揚二十卷五頁云:復有二種無量義。一、發起問論無量,二、迴向無所得無量。...(菩薩)胎藏界觀音院中台第一行上之尊也。密號曰無盡金剛。出生蓮華部之諸尊故,多為肉色,左手持蓮華,右手當胸屈...指密教胎藏修法中,所結誦之大慧刀等二十五印明,為遍知院所攝。此會乃闡明胎藏界十三大會修行得果之義,以此等印明...(修法)荊楚歲時記曰:七月十五日,僧尼道俗悉營盆作盂蘭盆會。唐六典曰:中尚署七月望日進盂蘭盆,楊炯有盂蘭盆賦...(雜語)心馳於有無二邊而猶豫不決定也。多以名屬於欲界修所斷之無覆無記邪行相之智,亦有以為孤疑之相而用之者。...凡十卷(七、九、十卷欠缺)。唐代智炬撰(或謂本書為惠炬、勝持共同編纂)。全稱大唐韶州雙峰山曹溪寶林傳。撰述年...【六位心所】 心所乃從屬於心王、與心王相應的作用。為五位百法中的心所有法,簡稱心所。心所有五十一種,分為遍行...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不應飯為飯,二者為不量飯,三者為不習...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...佛說療痔病經...
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三身四句分別
【法相辭典】
【三身四句分別】 p0208
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(術語)一金為顯,以智顯故。胎為密,以理深密故。二胎為顯,以色顯故。金為密,以心隱故。...
本生注
袈裟
福慧
垢纏為何所斷
二種無量義
蓮華部發生菩薩
如來身會
蘭盆會
有耶無耶
曹溪寶林傳
六位心所
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經

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