瑜伽三十六卷二頁云:云何異熟因?謂諸菩薩、於諸眾生,不加傷害;遠離一切傷害意樂;是名菩薩壽量具足因。惠施光明鮮淨衣物;是名菩薩形色具足因。於諸眾生,捨離憍慢;是名菩薩族姓具足因。於資生具,有所匱乏,遊行乞丐諸眾生所,隨欲惠施;是名菩薩自在具足因。所言誠諦,亦不好習乖離麁獷不相應語;是名菩薩信言具足因。攝持當來種種功德;於自身中,發弘誓願,供養三寶、及諸尊長;是名菩薩大勢具足因。樂丈夫體,厭婦女身,深見過患。由二因緣,施他人性。一者、女人樂女身者,勸令厭離,解脫女身。二者、丈夫將失男根,方便護攝,令不失壞。及說正法,令得男身。是名菩薩人性具足因。於諸眾生,以身供事;隨其所作如法事業,皆往營助,如己力能。以其正法,不以卒暴;用能增長身心勢力餅飯糜等種種飲食,施諸眾生。是名菩薩大力具足因。
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禪宗公案名。系神山僧密與洞山良价過獨木橋時所拈提之故事。表示不固執依倚一事一物,不墮有、無二見之對待。五燈會...(寺名)在浙江天台縣北天台山中。山有三寺,在頂曰福林,在腰曰國清,在麓曰修禪。國清具名景德國清寺。隋文帝開皇...佛之懸記。又指佛之記莂。佛預言當來之事,稱為懸記。佛就弟子身上,分別未來之果報,稱為記莂。(參閱「授記」458...謂諸不善身業語業。心心所法。不相應行。如是諸行。長夜能招不可愛不可樂不可欣不可意諸異熟果。此果名非福。亦名非...【寂靜居處】 p1018 顯揚二卷十八頁云:四、寂靜居處。謂無餘煩惱寂靜。為安立一切苦不生義故。...(?~1495)沖繩(琉球)臨濟宗之祖。日本京都人。字芥隱。容貌奇異,虎視牛行,為南禪寺之塔頭悟心庵始祖椿庭海壽...亦名:受日緣相是非 行事鈔·安居策修篇:「(一、為他緣)凡受日緣務,要是三寶、請喚、生善滅惡者,聽往。若請喚...【亦趣入亦已成熟非將成熟】 p0635 瑜伽二十一卷十八頁云:云何亦趣入亦已成熟非將成熟?謂卽如是已得趣入補特...遮止句者,謂於所問不爾而答,以不爾言遮止所問。如有問言,蘊外諸行幾諦攝耶,應遮止答蘊外無行。...亦名:寶未藏 含注戒本·九十單提法:「未藏寶。金、銀、真珠、硨磲、碼瑙(瑪瑙)、水精、琉璃、貝玉、眾寶、瓔珞...【身土皆通有漏識變及無漏識變】 p0680 成唯識論十卷十九頁云:此諸身土、若淨若穢,無漏識上所變現者;同能變...普賢菩薩行願讚...教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...
少子夭折,人情於此種境界,每起怨尤,生懈怠。須知人生因果複雜,有因故致有果,有果斷非無因。知前因後果,則可不...
與大興善寺體安和尚書 與友人論校經綱要書 與融明大師書 與悟開師書 復海曙師書 與四明觀宗寺根祺師書 與佛學報館書...第一日、大師開示云:念佛七以彌陀經中有:聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六...
大雨過後,有人抬頭看天,晴空萬里,神清氣爽。有人喜歡低頭看地,泥濘坑窪,艱難絕望。不同的選擇,造就了不同的心...一、戒殺放生: 皈依佛法的人,要有慈悲之心。不能戒殺,他的慈悲恐怕要打上折扣了。我門在日常生活中,要學會與一...
所謂菩薩一切悉捨,吾人臨終是否可將色身各器官,捐贈病厄之人,或留作醫界實驗?據印光大師所言:念佛之人,若已證...月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,天下沒有不散的筵席,而人是血肉之軀,和心愛的人分離時,難免會心生憂苦、潸然淚下,...
2005年前還沒有對佛具備正信,直到2005五一期間,才體會到佛陀的教誨真實不虛,地藏菩薩威神誓願不可思議。之前,也...
菩薩八種異熟因
【法相辭典】
【菩薩八種異熟因】 p1131
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梵語 mama-kāra。指為我所有之觀念。全稱我所有。 即我之所有、我之所屬之意。即以自身為我,謂自身以外之物皆為我...
過木橋
國清寺
佛記
非福行
寂靜居處
承琥
安居受日緣相是非
亦趣入亦已成熟非將成熟
遮止句
未藏寶
身土皆通有漏識變及無漏識變
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)

子女夭折該如何對待

增廣印光法師文鈔
太虛大師《佛七開示錄》

水到絕境是飛瀑,人到絕境是轉機
積累功德福報的十件善事

臨終能否捐贈器官
聖嚴法師《超越別離的痛苦》


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師