法蘊足論五卷九頁云:云何略說一切五取蘊苦?五取蘊,謂色取蘊,受想行識取蘊,總名五取蘊。何因緣故略說一切五取蘊為苦?謂五取蘊,無常轉動,勞倦羸篤,是失壞法,迅速不停,衰朽非恆,不可保信,是變壞法,有增有減,暫住速滅,本無而有,有已還無。由此因緣,略說一切五取蘊為苦。如說取蘊皆蘊,皆性是苦。不安隱故;違聖心故。
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【三種染惱心法】 p0201 瑜伽五十五卷二頁云:復有三種染惱心法,當知普攝一切染惱。所謂業染惱、受染惱、煩惱染惱...(術語)對於灌頂壇護摩壇等而名本尊壇曰大壇。寂然護摩以 奢字為字體,以此字本性為寂義之故。大疏八曰:若行者住...(地名)Kapilavastu,又作劫比羅伐窣都。舊稱迦毗羅衛。國名。慧琳音義六曰:劫比羅伐窣堵國,舊曰迦毗羅衛國,或...梵名 Catura。於密教中,乃藥師十二神將之一,為擁護佛法之夜叉神王。又作松杜羅、招住羅、提徒羅、朱杜羅、照頭羅...(Siam-nikāya)錫蘭三大佛教派別之一。為錫蘭佛教復興運動領袖薩罹難迦羅(Saranavkara, 1699~1778)與暹羅僧優...謂長遠之時劫。又作大地微塵劫。法華經卷五如來壽量品中,為表示如來成佛以來之長遠,設一譬喻(大九·四二中):「...(人名)阿舒迦,王名。阿育王傳一曰:作字名阿恕伽,阿恕伽者,晉言無憂。【又】樹名。一作阿舒樹迦。...(人名)優婆鞠多身雖不具三十二相八十種好,然其功德與佛齊,故時人稱為無相好佛。付法藏傳三曰:大德今者,智慧高...(雜語)牛行之跡也。謂佛為牛王,佛之教法為牛跡。維摩經弟子品曰:無以大海內於牛跡。...(雜名)寺院也。僧著緇衣,故曰緇。寺院為僧所居住之叢林,故曰緇林。林者言僧眾之多也。唯識樞要上曰:至年十七,...如來的頭頂上有肉髻,一切人天不能見,故名無見頂相,為三十二相之一。...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...懺悔是肯定自我非常重要的途徑。懺悔的意思是承認錯誤,但是承認錯誤之後,還要負起責任,準備接受這個錯誤所帶來的...
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那麼到底我們在吃這個美好的滋味,這個滋味是怎麼來的呢?我們看佛陀給的答案。 是故當知,味舌與嘗,俱無處所。即...
因果輪迴是正知正見,如果撥無因果就是大邪見。所以我們要反過來,要修十善業,於是我們自己吾日三省吾身,我們來反...在我們的日常生活中,輪迴現像在到處詮釋。例如風起雲湧,凝聚成雨,雨水被太陽蒸發後變成雲,雲再聚成雨,這種周而...
在理和事的圓融方面,真正要了解,一定要到達心佛雙忘的時候,才會會得那個真實義,這叫會須心佛雙忘後,日照山川處...禪修不是為了追求什麼事物,而是去發覺我們個性和行為的缺失。當我們內省觀照時,希望找出問題所在。經過自我省察,...
略說一切五取蘊苦
【法相辭典】
【略說一切五取蘊苦】 p1029
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安置佛、菩薩像之殿堂,或安置本尊佛而成為伽藍中心之殿堂。又稱佛堂。在我國通稱為大雄寶殿,印度則稱香殿(梵 ga...
三種染惱心法
大壇
劫比羅伐窣堵
招杜羅
暹羅派
微塵劫
阿恕伽
無相好佛
牛跡
緇林
頂相
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論
聖嚴法師《懺悔與負責任》

心裡面的無常,影響我們最為嚴重深遠

一盤青菜的味道

為什麼說飲食的滋味是不真實的

在名號中化解我們凡夫的心
佛教的生死輪迴


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