瑜伽六十五卷十二頁云:復次由五相故;建立無漏諸法差別。何等為五?一、有諸法、離諸纏故;說名無漏。謂一切善無記心心所,所依所緣諸色、及善無記、諸心心所?二、有諸法、隨眠斷故;說名無漏。謂已永斷見修所斷一切煩惱所有諸善、及一分無記造色,若諸無記、若世間善、諸心心所。三、有諸法、由斷滅故;說名無漏。謂一切染污心心所。彼不轉故;說名無漏。由彼不轉,顯了涅槃。即此涅槃、說名無漏。四、有諸法、是見所斷斷對治故;自性解脫故;說名無漏。謂一切見道。五、有諸法、是修所斷斷對治故;自性相續解脫故;說名無漏。謂出世間一切修道,及無學道。當知是名由五相故;建立無漏諸法差別。
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【二種命終】 p0026 顯揚十九卷六頁云:論曰:有二種命終。一、決定,謂北勝上洲。二、不決定,謂餘處。...(術語)諸法有性相二者,性之空無雲性空,相之空無雲相空。小乘教之所明者為性空之分,般若經等之所說者為相空之分...(術語)就法相宗以心心所等五法觀為唯識言之,觀第五之無為法,即圓成實性,此謂識為實性之唯識也。唯識論七曰:識...(一)(475~526)南北朝梁代僧。太原(山西)人,俗姓王。永嘉之亂,寓居襄陽,幼即容止安詳,進退合度。七歲依檀溪...(術語)三種禪中第二出世間禪之四種:一、觀禪,九想八背捨,八勝處,十一切處也。此四通觀法相,故名觀禪。二、練...【熏習】 p1295 攝論一卷七頁云:復次何等名為熏習?熏習、能詮。何為所詮?謂依彼法俱生俱滅,此中有能生彼因性;...【生差別建立補特伽羅】 p0480 瑜伽二十六卷十二頁云:云何由生差別建立補特伽羅?謂極七返有,家家,一間,中般涅...(術語)外相雖異而其本性則一。故曰一體。涅槃無名論曰:天地與我同根,萬物與我一體。法界觀曰:情與非情共一體。...【諸根不調伏】 p1350 瑜伽五十七卷二十一頁云:問:如說諸根不調、不守、不護、不防、亦不修習,此差別名,有何義...(人名)唐代人。鄉貫未詳。師事鹽官齊安,承南宗禪之奧旨。為其上首。應日本橘皇后之請,至彼國,為檀林寺開山。居...凡四卷。隋代信行(540~594)譔於開皇十二年(592)。又作三階別集、三階集錄、三階集、四卷三階。收於大正藏第八...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...在別人的影子下活著,永遠只能做別人的影子。如果總是跟在別人的身後人云亦云,你永遠不會有自己的立場。要成就一番...『誦持此神咒者,世間八萬四千種病悉皆治之,無不差者』。誦這個神咒,世間八萬四千種病,就是不管什麼病,身體的病...
佛法是最講孝道的,佛弟子最究竟的孝道,是度化父母能信佛念佛,將來永離生死之苦。話又說回來,如果父母的業障平重...
問: 《法華經》云:眾生處處著,引之令得出。是否可以借助權法的內容,幫助我們調伏心中的執取? 淨界法師答: 可...
我們看看蕅益大師有什麼比較深入的開示:這當中有二段:第一段是總標,第二段是別釋。 我們先看第一段: 這一段是先...問: 許多居士認為,修忍辱最難。請開示,如何修效果最好? 大安法師答: 是呀,也確實難哪,因為一般的人都忍不了...
佛陀說有三種方式可以打開涅槃安樂之門: 第一種,就是我們剛開始透過布施、持戒、忍辱的善念,先成就善念力,懺悔...
疏文:今念佛者,以佛大願攝受,大力匡持。威莫敢幹,神不可測。雖有魔事,行將自消。又經云:念佛之人,有四十里光...
無漏諸法差別
【法相辭典】
【無漏諸法差別】 p1081
| 上篇:無相無相等持 | 下篇:無分別智所緣 |
【不生不滅】 此是『生滅』的相對詞,為常住之意,形容涅槃時,亦每以『不生不滅』以表示之。如《般若心經》形容法...
二種命終
相空
識實性唯識
慧超
觀練薰修
熏習
生差別建立補特伽羅
一體
諸根不調伏
義空
三階佛法
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
永遠不要用成見下結論
印光大師講述的三樁觀音菩薩治病救人的真實故事

一個能讓家人吃素的好辦法

「破妄」同時也要「顯真」

阿彌陀佛的清淨法身
如何修忍辱效果最好

三種方式打開涅槃安樂之門


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