瑜伽五十七卷二十一頁云:問:如說諸根不調、不守、不護、不防、亦不修習,此差別名,有何義耶?答:略說由四因緣,諸根名不調伏。謂揀擇力為依止故;於諸境界,若不應縱諸根之者;便起加行,令不縱逸。若應縱者;便起加行,縱彼諸根。護諸煩惱,令不現起。斷對治力為依止故;即於如前所說境界,為性無著。為性煩惱不復現行。若無是四,調諸根者;當知彼根,名不調伏。由不守故,不護故,不防故,不修故。若有是四,調諸根者;當知與彼四種相違,名為調伏,乃至修習。
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子題:佛寶不斷、法寶不斷、僧寶不斷 行事鈔·標宗顯德篇:「華嚴雲,具足受持威儀教法,行六和敬,善御大眾,心無...何等引攝善?謂施性福業事及戒性福業事故,引攝生天樂異熟,引攝生富貴家,引攝隨順清淨法。...(雜語)謂午齋也。宋無寄僧詩曰:午供春香入野蕪。...應眾生之機緣而現身。金光明經說:佛真法身,猶如虛空,應物現形,如水中月。...【和合有】 p0798 大毗婆沙論九卷六頁云:二、和合有。謂如是事,在此處有,在彼處無。又云:四、和合有。謂於...(一)梵語 aniketa。住,所住之意,意為住著之所。指無固定之實體;或指心不執著於一定之對像,不失其自由無礙之作用...(物名)供於佛前之燈檯一種。象菊花而作,故有此稱。...所有有三,謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故,積畜財物有怖有怨,多住散亂故名所有,由多積集所有資具恆與怖等共相應故...梵語 trīni guhyāni。指秘密之三業。即身密(梵 kāya-guhya)、口密(梵 vāg-guhya)、意密(梵 mano-guhya)。...(術語)回迷而悟真也。三論大義鈔一曰:回悟之賓。...指佛。佛於人中得道,為世間最尊最勝者,故稱一人。法華經譬喻品(大九·一四下):「其中眾生,悉是吾子(中略)。...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...
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我想很多人會問一個問題,說我們學佛以後,每天這樣拜佛念佛,到底有什麼效果?也就是說,到底佛菩薩的加持力是不是...前言 修學佛法最後的歸趣在求證涅槃,那麼學佛修行的人,當要徹底明白它,不可輕易忽略它。然而它到底是個什麼東西...
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諸根不調伏
【法相辭典】
【諸根不調伏】 p1350
| 上篇:諸天所受樂 | 下篇:諸法離言自性 |
(經名)淨土三部經中,天台謂無量壽經為大本,阿彌陀經為小本。...
三寶不斷法得久住
引攝善
午供
應現
和合有
無住
菊燈
所有
三密
回悟
一人
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀

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