【菩薩尸羅律儀有四殊勝】 p1134

攝論三卷四頁云：復次應知略由四種殊勝；故此殊勝。一、由差別殊勝。二、由共不共學處殊勝。三、由廣大殊勝。四、由甚深殊勝。差別殊勝者：謂菩薩戒、有三品別。一、律儀戒。二、攝善法戒。三、饒益有情戒。此中律儀戒、應知二戒、建立義故。攝善法戒、應知修集一切佛法、建立義故。饒益有情戒、應知成熟一切有情、建立義故。共不共學處殊勝者：謂諸菩薩、一切性罪、不現行故；與聲聞共。相似遮罪、有現行故；與彼不共。於此學處，有聲聞犯，菩薩不犯。有菩薩犯，聲聞不犯。菩薩具有身語心戒；聲聞唯有身語二戒。是故菩薩心亦有犯；非諸聲聞。以要言之：一切饒益有情無罪身語意業，菩薩一切皆應現行。皆應修學。如是應知說名為共不共殊勝。廣大殊勝者：復由四種廣大故。一、由種種無量學處、廣大故。二、由攝受無量福德、廣大故。三、由攝受一切有情利益安樂意樂、廣大故。四、由建立無上正等菩提、廣大故。甚深殊勝者：謂諸菩薩、由是品類方便善巧，行殺生等十種作業，而無有罪；生無量福；速證無上正等菩提。又諸菩薩、現行變化身語兩業，應知亦是甚深尸羅。由此因緣，或作國王，示行種種惱有情事；安立有情毘奈耶中。又現種種諸本生事，示行逼惱諸餘有情；真實攝受諸餘有情。先令他心、深生淨信；後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚深殊勝。