泄佛密因，輕言未學

我們看菩薩的順逆示現是什麼相貌。看第一段，秘言無泄。

我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。

佛陀也曾經有這件事情，的確是有秘密的敕令，在我滅度以後末法當中，諸大菩薩跟阿羅漢，你看佛陀講《法華經》《華嚴經》，講完以後，一定要說哪一個人發心在末法時代來幫助我弘揚佛法，很多的菩薩會現前。

那麼他們是怎麼現前的呢？這以下講出他們的一個現前的相貌：是以應化身。他不能以他的本尊，而是以應化身來生長在末法時代，示現種種的形相。我們講隨類化身，看你要度化哪一類的眾生，你就現那一類的形相。目的是「度諸輪轉」，度脫眾生，遠離三界的輪轉。「作種種形」是講現身，「度諸輪轉」是講他的應機說法。

佛陀一定要說法，菩薩來一定要說法。那麼怎麼示現呢？或者現出一個出家眾的沙門，或者現一個白衣的在家修行者，或者現出一個國王，或者現出一個官員，或者現出童男童女，或者是現出淫女之身、寡婦之身，或者是作奸犯科，從事偷盜，或者是從事殺生的，各式各樣的相貌。現出這個相貌只有一個目的，「與其同事，稱讚佛乘」。你必須要跟他像同一類，物以類聚，他才會對你產生歡喜。

現在的心理學家也證明了佛法同事的效果。心理學家說，你到一個地方去，比方說你是一個營業員，你要跟某一個人結緣，你不要馬上過去跟他講什麼，而是先在旁邊觀察他的動作、他的講話，然後你學他的動作，學他講話的口氣。學一段時間以後，你過去跟他打招呼，他很快跟你相應，因為你會釋放出跟他相同的磁場。

心理學家說，我們每一個人身口意都會釋放一個磁場，你要跟他在一起，你要把你的磁場調整得跟他相同，他才可以接受你。如果你是菩薩高高在上，他跟你不相應，你講話他根本不聽的。所以，菩薩必須要調整自己的身口意，恆順眾生，你是什麼磁場，那我就現什麼磁場。沒關係嘛，目的只有一個，稱讚佛乘，廣泛讚歎成佛的法門，使令眾生能夠因為彼此的互相歡喜來成就三摩地。

再看下一段，臨終陰付。

終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。

身為一個菩薩或阿羅漢，他來人世間示現的時候，絕對不會說我是某某菩薩、某某阿羅漢示現。為什麼呢？因為這樣泄漏佛陀秘密的旨意。絕對不能夠輕易地泄漏身份給初學之人，以免他們心中產生虛妄的分別。你說你是文殊菩薩示現，每一個人都供養你，都跟你在一起，那其他人怎麼辦呢？眾生的得度有很多因緣的，所以絕對不能夠泄漏自己的這種密因。但有一種情況是例外：

唯除命終，陰有遺付，云何是人，惑亂眾生，成大妄語。

除非這個人在臨命終的時候，暗中有很特殊的遺囑要交代後人，要取信於後人，所以他必須把他的本地風光開顯出來。也就是說，一個示現的菩薩，他只要講出他的本地風光，他一定要往生才可以，只有臨命終的時候有開緣。「云何是人」，這個云何就是訶責，云何這個愚癡的眾生以凡濫聖，而成大妄語！

這個地方就說明，菩薩也的確陸陸續續在末法時代來示現，但是菩薩絕對不會稱自己是某某菩薩示現。你看我們中國佛教，豐幹禪師——阿彌陀佛示現的，寒山拾得——文殊菩薩、普賢菩薩示現的，但他們絕對不會說自己是菩薩示現的，絕對不可能。

我讀蕅益大師的《靈峰宗論》，他講到一個觀念。他說，菩薩示現有兩種：一種是逆向操作的，示現病相。你看濟公和尚，裝瘋賣傻，那種人瘋瘋顛顛的，示現喝酒吃肉，他絕對不能夠以善知識自居，不可以善知識自居，因為你這樣子做出一個壞榜樣。

菩薩示現，如果是變成一個祖師，他就必須要很正常，按照佛陀的教法來做，就要很正常。如果奇奇怪怪的，他就不能現祖師相，就現出一個寡婦相、淫女相，只是針對某一種因緣來度化。如果要現出善知識，這個菩薩要變得很正常，不能不正常。蕅益大師這樣講。你要以善知識來出現的話，那要現得很正常，因為這樣才能夠把佛法的整個次序建立起來，才能把它的章法制度建立起來。

淨界法師《楞嚴經》