【諸法離言自性】 p1352

瑜伽三十六卷十四頁云:以何道理,應知諸法離言自性?謂一切法,假立自相;或說為色,或說為受;如前廣說,乃至涅槃。當知一切,唯假建立;非有自性。亦非離彼別有自性,是言所行,是言境界。如是諸法,非有自性如言所說;亦非一切都無所有。如是非有,亦非一切都無所有。云何而有?謂離增益實無妄執,及離損減實有妄執;如是而有。即是諸法勝義自性。當知唯是無分別智所行境界。若於諸法諸事,隨起言說,即於彼法彼事,有自性者;如是一法一事,應有眾多自性。何以故?以於一法一事,制立眾多假說而詮表故。亦非眾多假說詮表,決定可得。謂隨一假說,於彼法彼事,有體有分,有其自性;非餘假說。是故一切假說,若具不具,於一切法,於一切事,皆非有體有分,有其自性。又如前說,色等諸法,若隨假說有自性者;要先有事,然後隨欲制立假說。先未制立彼假說時,彼法彼事,應無自性。若無自性;無事制立假說詮表,不應道理。假說詮表,既無所有;彼法彼事,隨其假說而有自性。不應道理。又若諸色,未立假說詮表已前,先有色性;後依色性,制立假說,攝取色者;是則離色假說詮表,於色想法,於色想事,應起色覺;而實不起。由此因緣,由此道理,當知諸法離言自性。如說其色,如是受等,如前所說,乃至涅槃,應知亦爾。如彼卷十四頁至二十頁廣說。