瑜伽五十一卷十六頁云:問:若一切行,各各差別有生因者;何因緣故,諸行俱時,不頓生耶?答:諸行雖有各別生因;然必待緣,方得生起。若彼彼因,生緣現前;彼彼行因,生彼彼行。是故諸行,雖現有因;然無俱時頓生起過。
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指最佳味。往生要集卷中載,阿彌陀佛以飲食施與眾生之故,遂得上味相;其舌下有二寶珠,流注甘露,滴舌根上,諸天世...【無執受大種】 p1071 大毗婆沙論一百三十七卷十三頁云:無執受大種者:謂過去未來及現在一分有情數攝,並三世一切...【苦無味受】 p0843 大毗婆沙論一百九十卷二頁云:若受、與彼為安足處;名有味受。苦受、不與愛、或一切煩惱、...大三災之一,即壞劫時所發生的大火災,燒到初禪天,一切都變成灰燼。...弘一大師:「南山撰述中,屢引明瞭論疏。靈芝雲,未見。今考高麗義天與靈芝同時新編諸宗教藏總錄載,律二十二明瞭論...(雜語)肉體之身上也。又謂人之肉團心。臨濟義玄語云:赤肉團上,有一無為真人。見傳燈錄十二義玄章。...【親近不賢良故退失四事】 p1386 瑜伽七十九卷十二頁云:復次菩薩由親近不賢良故;退失四事。一者、退失於乘,二者...(一)入智慧之門戶。即指權智,或權智所說之一切教法。智慧指佛果之實智,因地之權智為入於實智之門;又如來自證之智...(譬喻)四魔之一。舊譯曰五眾魔,五陰魔。有情各有色受想行識之五蘊,而受種種之障害者。...(流派)外道十六宗之一。謂獸主等也。是等外道所主張者,為我,有情,命者,生者,皆有之。又謂此我於感覺起時認識...(術語)依善業所招之善妙結果也。本業經曰:是故善果從善因生。...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
當嗔恨心即將生起時,不妨先問問自己,對方引起我嗔恨的原因是什麼?若是不守受信用,我自己之前所作所為全部都言必...
圓瑛老法師在十習因這段文,講到一個非常重要的觀念,大家要注意── 他說:十習因每一個人多多少少都有的,但是站...
問: 淨土道場是否可以不提禪字?學人在永寧寺聽說壓根不能提到這字。那麼平時佛前大供齋的時候,也有唱到這樣字眼...
某日,廣濟寺。有居士來問:她的下屬們在工作中形成了親密關係,可能會影響到他們的家庭,用她的話講不能看著他們往...
我們每個人,人生都有很多的轉機。有些人遇到障礙,三寶會適時出現;有些人遇到障礙,三寶沒有出現,為什麼?這個地...
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諸行俱時不頓生
【法相辭典】
【諸行俱時不頓生】 p1354
| 上篇:諸法離言自性 | 下篇:諸菩薩增上意樂界 |
相隨好者,謂依止靜慮於相隨好莊嚴所依示現具足中,若定若慧及彼相應諸心心法,並彼所起異熟果,所以者何?謂佛世尊...
上味
無執受大種
苦無味受
劫火
明瞭論疏
赤肉團上
親近不賢良故退失四事
智慧門
五蘊魔
計我實有宗
善果
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

當嗔恨心即將生起時

有因無緣苦果不生,帶業往生的最低標準

淨土道場是否可以不提「禪」字

人生最大的難題是認清自己

你三天不念佛,你的心就生疏


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